依上所述，洪秀全的宗教思想是否完全来自西方基督教呢?看来亦非如此:他虽然1836年就得到(劝世良言》，1837年在异梦中认同了唯一真神皇上帝，并形成了反清思想。但在1843年还最后一次参举考试，这次的失败才使他与清朝彻底决裂，并最终坚定反清信心。他回到家后曾愤愤地说;“不考清朝试，不穿清朝服，让自己来开科取士吧。”④同时还写诗道:“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。”当时他虽已祟拜上帝，但要反清还要靠“风云际会”的人力作用。
洪秀全创立拜上帝教，虽然形式上近似基督教，但内涵离不开与中国传统文化的结合。如洪秀全写的“三原”((原道救世歌》、《原道醒世训》、4原道觉世训》)，作为太平军起义的指导思想和理论依据，
就体现出这一点。
对拜上帝问题，洪秀全虽是向西方学习，但如果只承认洋教中的上帝，恐怕中国老百姓难以接受。所以他在《原道救世歌》中反复说:“开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。”“天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一体敬皇天。”在《原道觉世训》中亦说:“历考中国史册，自盘古至三代，君民一体皆敬拜皇上帝也。”皇上帝与皇天等同，是自古以来有历史可考的祟拜对象，洋上帝变得中国化了。至于基督教讲的天国，洪秀全和阂采尔一样将之拉到地上人间。但洪更进一步与儒家向往的天下为公的大同世界相比附。他由于信奉洋教与痛斥孔丘，曾被认为是儒家的叛逆，并受到曾国藩等卫道士的攻击。但其实他对儒家传统的理想社会也是向往的:他提出“相与淑身淑世，相与正己正人”，并归结到“天生天养人为贵，各自相安享太平”，这里唱的还是儒家的调子。至于讲“普天之下皆兄弟”，“上帝视之皆赤子，，，他要大家都做上帝的儿女，在天父天兄这一神圣光环的笼罩下，与中国传统以乾坤为父母，并在宗子家相管治下所产生的民胞物与思想，亦有相同之处。通过以上的比较研究，我认为以洪秀全为代表的太平天国领导层的思想，基本上是中国传统思想文化与学习西方相结合的产物。
至于太平军起义时倡导的平均平等思想，在洪秀全写的“三原”中也多有表述，如提出“天人一气理无二”，“何得君王私自专，，的责难，就是主张人在自然生成和社会地位上应该平等。“一丝一缕荷上帝，‘，“一饮一食赖天公”，这是从财富的来源来说应该公有，起义时宣布要“人人不受私，物物归上主，，，就是主张经济上平等平均。“天下多男人，尽是兄弟之辈;天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。，“‘天下凡间，分之则有万国，统言之则实一家，”提倡男女和各国家民族之间的平等地位。
以上是太平军起义初期宣扬的平均平等思想，虽然可以从原始基督教义中找到根据，但也并非它所专有，因为在中国历代农民起义中，等贵贱，均贫富已成为普遍要求，这不是一个国家一个地区的特有现象，从思想性质来说，是反映了封建社会中农民革命的本能。这正如恩格斯所指出的，.‘它是对极端的社会不平等，对富人和穷人之间、主人和奴隶之间、骄奢淫逸者和饥饿者之间的对立的自发的反应—特别是在初期，例如在农民战争中，情况就是这样;这种自发的反应，就其本身而言，是革命本能的简单的表现”。⑤列宁也说:“在反对旧专制制度的斗争中，特别是反对旧农奴主大土地占有制的斗争中，平等思想是最革命的思想o’’⑥洪秀全像冈采尔那样，他们的革命理论，虽“总是穿着宗教的外衣”，“但在宗教狂热的背后，每次都隐藏有实实在在的现世利益:”⑦正因为这样，所以太平军起义，才得到‘农夫之家，贫寒之家”，即以贫苦农民为主体，也包括挖煤开矿人、沿江纤夫、船夫、码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺等各行各业的广大劳动者的拥护。⑧由此可见，拜上帝教的平等平均思想虽受到原始基督教的启示，但同时也反映封建社会农民革命的本能和相同价值观，也是中西文化的共性。
对洪秀全创立拜上帝教并领导太平军反清起义如何评价，近年来出现了愈来愈大的分岐。毛泽东在《论人民民主专政》一文中，曾把洪秀全与康有为、严复和孙中山，称为代表了在中国共产党出世以前向西方求真理的一派人物，是先进的中国人。对此有人不同意，理由是洪秀全学的不是近代中国需要的西方资本主义真理，而是西方千百年的历史陈迹基督教。所以他没有、也不可能站在时代前头，指引历史潮流前进，算不上是近代先进的中国人。但亦有人为之辩解，认为洪秀全在当时新的历史条件下，已经超越以往的农民，开始睁眼看世界，迈开了向西方探求真理的脚步，可以算是先进的中国人。
这里争议双方都承认洪秀全曾向西方学习，但问题是向西方寻找的是什么样的真理。我认为洪秀全的宗教思想与神学理论与德国农民战争中的阂采尔的观点相近，而与(劝世良言》阐述的基督教义不同梁发宣扬信奉上帝，“死后有天堂永福可享。”但劝人生前‘.遇了艰难”要“忍耐顺受”、“安贫乐业，’，这使不满现实的洪秀全难以接受，并曾针锋相对地说:“过于忍耐或谦卑”，“殊不适用于今时”。⑨另外他还解释“天国”的含义说:“天上有天国，地下有天国，天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国，而“地下天国”就是“今日天父天兄下凡创开天国。”。可见洪秀全所向往的，主要不是死后到天堂享福，而是要解除人们生前的痛苦，“斩邪留正解民悬”，这就是他建立太平天国的目的，这与梁发传教的初衷完全不同。
