因此，西街对于从未澡面的人的吸引力不仅仅在于西街是一一个休闲的圣地而且还因为西街是一个传奇——一个关于夕阳下的徜徉、关于“没有”饭店的来龙去脉、关于午夜的邂逅、关于两人白行车、关于跨国姻缘的传奇。西街要做的是：当游客来到了西街．不要让传奇的结束，而是让传奇的开始。其实，慕名而来的游客心里都埋藏着一个不轻易示人的秘密—一西街不仅仅是他人的传奇，而是希望自己能成为传奇的一部份。所以西街与别的地方不一样之处就在于，如果把旅游景点比作舞台，那么别的旅游点的舞台在上上演着的是精心排好的戏，供人观瞻，而西街的舞台却是敞开的，演员就是游人自己。在某种意义上，西街将人类的才能从被压抑、压制的状况中解放出来，并为本能和情感的自由驰骋和表达提供机会。

　　四、问题与解决

　　西街的问题在于，淡泊出世的生活态度正在被冲淡，商业化卷土从来，西街的文化生态面临冲击。就具体的操作而言，由于没有严格的准入制度，大量的商贩未加限制就得以加入到西街经营中。经营的物品也许是经过了审查的，信捷职称论文写作发表网，但对于西街而言，经营者的态度才是最重要的。

　　经营西街，重要的并不是物品，而是态度。在全球化高度发展的今天，商品高度流通，我们已经不再像从前那样手握“特产”待价而沽了。旅游者绝不会因为某一种物品而千里迢迢赶来。西街的价值就在于：西街的淡泊的文化氛围和传奇的色彩。这种氛围的形成不来自于任何规定，而是一种自发，它的维系必须依赖一定数量的西街常住居民的自觉。西街之所以形成了这样的氛围。就在于这批具有一定文化自觉的经营者或常住旅客的存在。他们当中很多人就是爱好旅游，不受束缚，淡泊名利的艺术创造者、手工业者。如果西街的管理者不关心这一事实而采取宽松的准人制度，不限制那些毫无传统文化自觉，又无现代理性意识的急功近利的小商贩进入西街经营，那么．西街的文化生态就很快会被破坏殆尽。我们当然不会忽视当地政府在西街管理上的一些明显的成绩，如西街良好的卫生和治安状况。但我们必须保持清醒的头脑——游客不会一条干净整齐的街道而不远万里来到这里。

　　西街没有古迹、，没有恢弘的建筑、西街的精髓在于其特有的文化生态。而文化是流动的脆弱的，仅仅一墙之隔的喧嚣的阳朔县随时会动摇它的淡泊。西街的文化氛围和大理古城、丽江古城颇有相似之处。但西街更为脆弱。因为如果大理、丽江的文化氛围遭到破坏的话，至少它们还有一件古城的外衣。而一旦西街的文化遭到破坏，她将一无所有。大理、丽江是用上好的古瓶装的美酒，就算美酒没有了，用于包装的瓶子还是可供把玩一阵的，而西街是简装的美酒，酒没了，装酒的瓶子也就没用了。

　　对管理而言，对西街的经营的基本策略就在于文化经营。“文化品味被视为现代旅游产品的内在生命。旅游者本质上追求文化差异的旅游动机和现代知识型旅游群体的出现。使文化旅游成为世界旅游发展的一大潮流和趋势。”西街的文化魅力来自于它的海纳百川的对各种文化接纳的态度．来自于对生活本真意义的追求与理解．来自于东西方交融与和解，来自于西街人的文化自觉。所以，我们要开设有文化的项目，如文化传统的棋院、画院、具有文化交流意义的文化交流中心，继续把西街打造成一个具有深厚的文化传统又具有现代的宽容的态度，以一种敞开的胸怀与西方文化交融的氛围的文化街。西街的旅游实质上已经发展成为了一种生态旅游。“生态旅游资源不仅包括可见的生态资源，还包括人文化生态资源；既包括可见的不同生态系统、系统结构和成分，即可视的生态旅游资源，还包括不可见的、可感觉的环境因子和氛围，即不可视的生态旅游资源。”

　　显然，我们已触及到了当前西街发展中的一个关键问题：这些一方面西街旨在拒绝现代商业社会的狭隘性，另一方面又不得不成为了一个更为巨大的商业计划中的一个部分(西街担负着带动阳朔乃至桂林旅游发展的重任)。这个矛盾，并不是西街独有的问题，其它的原生态的景点也遇上了类似的矛盾。也许彻底地解决这个矛盾需要更大的智慧和更多部门的参与，但我们必须对两点保持清醒的认识：1．现代商业操作可以再建造更多的“西街”．但西街的精神和文化是不可被复制的。2．作为旅游目的地，西街的看点就在于其特有的精神气质和文化生态，它是具有生命力的鲜活的东西，既可以焕发勃勃生机，也会枯萎死亡。经营西街，就像培植精致的盆景，可以修剪整理，因势利导，但不可急功近利，杀鸡取卵。如果我们能认识到“文化差异是旅游流形成的重要原因之一，……受旅游需求及游客示范效应的影响，目的地社会文化出现了被同化、过度商业化甚至庸俗化的现象，……社会文化吸引力的丧失意味着目的地旅游业的不可持续，”那么，我们在对西街以及类似西街的景点的规划和开发将能合理地规避矛盾，形成可持续发展的良好态势。