基督教爱的伦理及其对道德教育的启示(3)

作者：佚名；更新时间：2014-12-11

　　4、在道德感情上，培养爱的道德情感

　　这一层面的“爱”是需要道德情感的推动而实践的伦理原则。基督教之爱与世俗道德之爱的区别在于它以“上帝之国”为精神来源和超越性目标并将其升华为无私的爱。爱是人类最美好的情感，是个体对人或事物深厚真挚的感情，这种情感对一个人的行为和品质的养成十分重要。心中有爱的人充满同情，乐善好施，扶贫帮困，见义勇为，他们爱自己、爱他人、爱世间的万事万物。只有懂得爱的人，才可能为他人和社会奉献爱。爱是人类共同共通的情感，是推动社会进步与和谐发展的重要动因。爱的情感是提升个人和群体的精神最好的原材料，因此，我们学要培养爱的道德情感。而这种情感需要在周围环境中得到稳固和提升。因此，良好的道德文化环境是道德情感最重要的支持力量。应该在现实生活中营造真实感人的环境，通过教育者的爱的情感传递、情绪感染，通过舆论、习俗中携带着的浓郁的爱的情感色彩，来引起人们对爱的道德价值认同、共鸣和向往之情，凝聚起一种力量，指向人的善良与爱的情感，净化人的心灵。这种爱的情感经验和体验积累多了，人的道德情操和道德境界便会一步步向爱的方向发展，使人们的爱的道德情感得到提升和完善。

　　5、在道德实践上，完善爱的道德修行

　　这一层面的“爱”的原则强调人的道德修行。基督教伦理强调的是个人的道德实践品行，真诚的爱不仅要靠言语来表达，更要有良好的德行。要完善爱的道德修行，必须在实践中加加强爱的教育，构建“社会—学校—家庭”爱心教育共同体。首先，学校教育要注重爱心教育。在教学中将道德情感教育渗透落实到教各个环节，使学生在学习文化知识的同时感受到高尚的道德情感熏陶；在了解学生情感发展规律的基础上,制定明确的爱心教育目标和内容，探索爱心教育的方法与途径；充分发挥课外教育活动的承载作用，创造性地组织学生参与各种践履爱、体验爱的活动，丰富学生的情感精神生活；充分发挥校园文化对学生的良好道德情感的熏陶作用，营造实施道德情感教育的浓厚氛围，使学校成为一个充满爱的世界，潜移默化地对学生进行道德情感教育；其次，重视爱心教育的家庭基础。父母首先要树立正确的家教观念，把教孩子学会做人、学会关爱作为家庭教育的核心内容，在日常生活中培养爱的情感。父母要不断提高自身修养与道德素质，关爱子女，关爱他人，用爱的行动为子女树立良好榜样；同时，要引导孩子从身边的人、事爱起,教孩子爱家人、爱他人，通过日常生活中各种细微的施爱活动培养他们正确的施爱观念；再次，构建一个优化的社会德育环境。利用社会中丰富的爱的教育资源和社会环境对个体道德形成的影响，力求在社会基本价值取向上达成共识，形成爱的道德氛围。

注释：

[1] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:115.

[2] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:115.

[3] 姚新中.儒教与基督教—仁与爱的比较研究[M].北京:中国社会科学出版社,2002:103.

[4] 姚新中.儒教与基督教—仁与爱的比较研究[M].北京:中国社会科学出版社,2002:157.

[5] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:108.

[6] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:117.

[7] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:118.

[8] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:225.

[9] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:230.

[10] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:234.

[11] （德）卡尔.白舍客著.基督宗教伦理学（第二卷）[M].静也,等，译.上海:上海三联书店,2002:234.