四、隔与不隔和模糊
　　
　　德国语言学家安东·马尔蒂（Anton Marty,1847—1914）1908年在其所著的《对普遍语法和语言哲学的基础的研究》，一书中说：“我们所说的模糊是指这样一种现象，即某些名称运用的范围是没有严格划定界限的（ the field of application of certain names is not strictly outlined）”。他举的例子是 about a hundred, sweetish, greenish, big, quickly, slowly. 等。
　　上面说“隔”与“不隔”是模糊词，但在比喻之中并不是“隔”了就模糊，“不隔”就不模糊。而是，模糊是比喻的基础之一。下面我们具体看一下比喻中的问题。
　　
　　五、比喻中的隔与不隔
　　
　　试举几例比喻句：
　　 1．小龙女美若天仙。（金庸《神雕侠侣》）
　　 2．上帝是父亲，是牧羊人，是国王。（《圣经》）
　　 3．君子是水，小人是油。
　　 4．你们新回国的单身留学生，像新出炉的烧饼，有小姐的人家都抢不匀呢。（钱钟书《围城》）
　　 5．天闷热得像一口大蒸笼。（路遥《人生》）
　　 6．无言独上西楼，月如钩。（李煜《相见欢》）
　　例1中，我们可知小龙女很美丽，但怎么美丽我们不太清楚了。因为“天仙”的意象并不具体稍微有些“隔”了，但此处的“雾里看花”用得正好和人们的心理相应，因为好像每个人心中都有自己想象的仙女形象。这一层看，便是不隔了。例2中，在《圣经》中，上帝是至高无上的，是人间语言所表达不了，但又不得不用人间语言表达出来，便用了隐喻修辞，用人间懂得语言，“父亲”、“牧羊人”和“国王”意象具体，便是不隔，但为了不让世人落入具体的“父亲”或“牧羊人”或“国王”的意象中，就用了多个比喻。例3中，意象虽明，但情趣不真，便是隔了。如若此句写出下文，说明道理，使情趣真切，便是不隔了。例4中，喻体虽明，但和本体有何联系，并不使人明白，便是隔了。例5和例6意象明了，情趣真切，是不隔。但若说“无言独上西楼，月如球”便是意象和情趣不想贴切，也是隔了。但若，中秋之时，小孩子看到圆圆月亮说“月亮像个皮球”，则是意象和情趣贴切，是不隔了。
　　由以上例子可见，比喻的隔与不隔，不仅有其自身喻体和本体的关系，还和语境有很大关系。这就造成了对待隔与不隔的问题，有时会因人而异、因时而异、因地而异。例4便是因为时间不同了，人们对“新出炉的烧饼”很抢手这一曾经的意象感受不真切了。这是因时而异，就像李煜词中说“月如钩”和现代小孩说“月亮像皮球”是因人而异一样，都是很正常的。不过我们并不能因为“因人而异、因时而异、因地而异”而判定一个比喻是隔还是不隔，正如上面谈到的，还要和语境联系起来，详细体会。
　　
　　【参考文献】
　　[1]冯晓虎.隐喻——思维的基础 篇章的框架 [M].北京：对外经济贸易大学出版社，2004．
　　[2]黎千驹.模糊修辞学导论[M].光明日报出版社，2006．
　　[3]伍铁平.模糊语言学 [M].上海外语教育出版社，1999．