p.3620d无名歌，题记“未年三月廿五日学生张议潮写”，池田温(No.1850)据未年，断代为九世纪前期。掘前述，可断代未年为归义军初期的一个未年851年。p.3620“未年”，一看这个地支纪年，很多人都认为是吐蕃时期无疑。李正宇确定为815年，吐蕃时期的未年有五个(791年、803年、815年、827年、839年)，李正宇选择了815年，大概是认为学生之称，当属年少者，从年龄上来推测，只有815年合适，这时张议潮约十七八岁。(按：张议潮“春秋七十有四”，卒于872年，则约生于798年左右，)这里认为，归义军时期，写卷中出现的“学生”之称，不能用我们今天的“学生”概念来简单的理解，它应代表一种身份。譬如现在的博士之称，从年少到年长不等，有官员、教授、大学生等等，成为人的多重身份中的一种。“学生”是一种独立的称谓，与人的年龄、职位等等无关。节度使是张议潮的一种身份，这里的“学生”也是他的一种身份而已，与他的年龄官职无关。故“学生”称谓可以与代表年龄、职位的用语连用，如“学生童子唐文英(北冈字084(6258)”， “学生判官高英建(p.3441)。等。同时，纵观吐蕃时期的写卷，未见“学生”称谓，这种称谓渐渐多起来，是从归义军时期开始的，再结合前述的四部书在吐蕃时期几乎为零的特点，所以无论从上述哪个角度，这里的未年都不属于吐蕃时期。据前述，地支纪年在归义军初期仍使用，断代此未年为初期的851年(辛未岁)。
　　冈084(6258)观世音经，题记“辛丑年七月廿八日学生童子唐文英为妹久患写毕功记。”据前述学生之题名，大致可断代为归义军时期，故辛丑年至少当断代为881年。池田温(No，1021)、李正宇都断代为吐蕃辛丑年821年，他们所据是唐文英之名多见于吐蕃时期写《大乘无量寿经》中，又，p.273幺太公家教、社司转帖背面的人名单后题“咸通十年(869年)乙(己)丑六月八日男文英母回是”。《敦煌劫余录续编》载《摩诃般若波罗密放光经》(北一O二八，池田温No.514)末题“贞观二十有一年(647年)唐文英写”，《劫续》、池田温都云尾题疑伪，李正宇认为“若非伪题，则为另一唐文英也”。可见称文英者常见，此卷称为“学生童子”，当属年少者，疑与吐蕃写经唐文英不是同一人。
　　p.3243b残片四十四片，第一片有“戌年二月十六日学士”九字；……第四十四片上有“大中六年”四字。按据前述，第一片上有“学士”之称谓，可断代戌年为归义军时期的一个戌年。又，李正宇指出，敦煌学生自署“学士”之称，纪年以p.2618论语集解末题“乾符三年(876年)学士张喜进念”为最早。高明士《唐代敦煌的教育》：“到八七六年左右以后学生改称日学士，稍后又称学士郎”，故疑此戍年为878年或为归义军初期的一个戌年854年(按：据戌年为地支纪年)。p.3972论语卷第二，题记“壬寅年岁次十一月廿九日学事高奴子写记”，“学事”当为“学士”之误笔，据前述，这种称谓频见归义军时期，壬寅年为882年，池田温(No.2029)亦断代壬寅年882年。
　　上图122(812572)(池田温No.2044，上海图一三O)四分戒本一卷，题记“兼是学士郎、自己摄沙门西?都僧统自言二[辛亥年四月廿]”，疑辛亥年为891年。上图叙录从之。按题记有“学士郎”，李正宇指出，敦煌学生称学士郎始于晚唐，敦煌学生自署“学士郎”之称，纪年以p.2937《太公家教》卷背题“维大唐中和肆年(884年)二月二十日沙州敦煌郡学士郎兼充行军除解发太学博士宋英达”为最早。故此辛亥年属归义军时期，891年或951年。p.4588太公家教一卷，题记“壬申年十月十日学士郎张盈信纪书之一李字经今亡、再言语壹勿不解官次、家中大郎”，池田温(No.2398)疑壬申年为972年。李正宇定壬申为912年。
　　p.2947残佛经，题记“甲寅年四月十八日书记。书后有残纸，不可列(裂)将归，虽然无手笔，且作五言诗。”池田温(No.1041)认为吐蕃甲寅年834年。p.3192论语集解卷第六，按：书写者在剩余的纸上写有题记与诗，录如下“丙子年三月五日写书张口口读。书后有残纸，不可列将归，虽然无手笔，且作五言诗。卅余年在战场，百生千死位军王，雕弓岁岁恒看月，金钾年年镇被霜”，池田温(No.1904)断代丙子年856年。p.3322残卜筮书，题记“庚辰年正月十七日学生张大庆书记之也。酋?(手)恶笔、若多有厥(阙)错、明师见者即改却。书后有浅(残)纸、不可别将归、虽然无酋?(手)笔、值作五言书。明招(朝)游上远(苑)、火急报春知、花须莲(连)夜发、莫伐(待)晓风吹。”池田温(No.1962)断代庚辰年860年。上述写卷中都不约而同出现了同样的题记诗，流行时期当大致相同，信捷职称论文写作发表网，断代应前后一致，且在吐蕃时期的写卷中没有看到类似诗，上述都应在归义军时期。故p.2947甲寅年应为归义军时期的894年。
　　综上所述，儒释道三家中，佛经写卷为地支纪年的，几乎都属纯粹的吐蕃时期；儒家为地支纪年的，亦可能属于吐蕃与归义军交界时期，张氏的初期。