活动。以寨或联寨为单位举行。在每年的农历正月（岁首）、五月（播种）、十月（秋收）举行。届时全寨男子和姑娘（已婚妇女不得参加）着节日盛装，带着馍馍，刀头和咂酒赴会。会首则备一至三头黑色公羊、一至三只红色公鸡作牺牲，还备咂酒、粮食等。祭祀活动一般为半天一夜，午后开始，次日上午结束。由老释比一个人主祭，另有徒弟及助手二人协助。首先在会首家中开鼓开坛解秽，请本寨及附近各寨寨神、山神、地盘业主神等，唱迎神颂神的上坛经。随即携带祭品、祭器，由端公击鼓前导，会首及众人尾随其后，鱼贯而至村寨附近神林空地中，燃柏枝，点香烛，击鼓作法请神，演唱上坛经。入夜，篝火熊熊，释比击鼓高歌，赞颂天神祖先事迹，请天神山神还愿以报答神恩。午夜以后，举行领牲仪式，释比诵祷词，祈求天神、山神保佑羌人人畜两旺，风调雨顺。然后将几粒青稞粒丢入羊耳中，并对羊淋水，羊抖水则表示神已领受。随即宰羊，或杀鸡或放鸡归山，以鲜红的热血淋在石塔顶的白石上，羊肉煮熟分食于众人。释比诵经完毕，在众人胸前各系一根羊毛线，表示得到天神保佑。然后释比跳神，并以最美好的言词赞会首与寨民，众人欢呼，跳锅庄，饮咂酒，祭天会达到高潮。祭祀期间，严禁入山采樵狩猎，村寨附近通路封禁三日，外人不得进入。
　　羌族宗教中的释比是羌族文化的传承者，他熟知本民族的社会历史和神话传说，有较为丰富的社会经验，具备一定的医药常识，能诵经咒，从事巫术活动。在生产力低下和科学文化不发达的条件下，释比主持春祈秋报等重大祭祀活动，被认为关系到农林牧的丰歉，是对氏族负责。释比又能驱魔治病，除秽镇邪，则被认为是对羌人生命财产负责，因此，释比在羌族社会中享有较高的社会地位，甚至起精神领袖的作用。