[内容提要]《金瓶梅》之奇，奇在描摹了绚丽多姿的女性世界，再现了明代的直实性。《金瓶梅》挥洒自如的神笔、章法严谨的结构、亦有可称“奇”之处，简言之：人奇、事奇、神奇、意奇、文奇，《金瓶梅》可谓天下第一奇收。
[关键词]金瓶梅 女性世界 奇书
“天下第一奇书”《金瓶梅》自问世以来，一直是命运坎坷，清王朝将其列为禁书，建国后，也被打入冷宫，后来虽走出了冷宫，但我们的文学评论家们仍给它留下一个不光明的尾巴，曰“整体倾向坏，而又有一定艺术水平。”①尽管如此，又称之为“天下奇书”，与《水浒传》、《三国演义》、《西游记》齐名，且尊之曰“天下第一奇书”。
奇，《说文解字》训曰“异也”。段玉裁注日“不群之谓”。《辞海》则释为“特殊的、罕见的”。鉴于此，所谓探讨《金瓶梅》之奇，即探讨《金瓶梅》之超群之处也。
一、描摹绚丽多姿的女性世界
我国的小说，起于汉，成于唐，盛于明清。小说之于唐宋，多为短篇，少有巨制，或讲史，或志人，或志怪。怠变文出，亦不出此大道。到明代，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》出，亦仍未大变。《金瓶梅》出，则惊天动地，使中国小说之发展跨入一个崭新的时代。诚如鲁迅先生所说：“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起……大率为离合悲欢发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。诸‘世情书’中，《金瓶梅》最有名”②
作为中国第一部文人独立创作的“世情”小说《金瓶梅》，跳出讲史、神魔传奇之列，而专意于世事人情，描写家庭生活，创造了几十个性格鲜明的女性艺术形象，在当时的文坛上确实是卓而不群的。
《金瓶梅》第一次向人们展示一个绚丽多姿的女性世界：端庄的吴月娘，凶残的潘金莲，柔弱的李瓶儿，刚傲的庞春梅，说媒拉线的王婆、薛嫂、文嫂……这一女性世界比《红楼梦》之女性世界约早150年！
据粗略统计，《金瓶梅》全书写了约300个人物，其中女性达60人左右，占总人数百分之二十。《三国演义》、《水浒传》写了约400个人物，女性占总人数百分之五。《金瓶梅》全书60余个女性中，就身份而言，有家庭主妇吴月娘；爱妾潘金莲、一丈青等；歌妓李桂姐、吴银儿等；妓院鸨母李老妈等；媒婆王文嫂等；贵夫人林太太蓝太太等；尼姑王姑子薛姑子等；农家老太婆等。就年龄而言。有年过半百的老妪王婆潘姥姥等；有年处而立的中年妇女吴月娘等，有时处二八佳龄的少女小玉等；有身处襁褓之中的长姐等。总之，在这个女性世界中，各式女性，千姿百态栩栩如生，使人目不暇接。
《金瓶梅》女性世界的另一个特点是真。
所谓真，则指人物性格鲜明、形象逼真。如“吴月娘是奸险好人；孟玉楼是乖人，李瓶儿是疾人；庞春梅是狂人；李娇儿是死人；孙雪娥是蠢人；宋惠莲是不知高低的人；如意儿是顶缺之人；潘金莲不是人；王六儿、林太太不得叫作人”。③如，为了表现庞春梅刚傲性格则写道：
妇人听说领卖春梅，就睁了眼，半日也听不出话来，不觉满眼落泪……那春梅在旁，听见打发她，一滴眼泪也没有，见妇人哭，说道：“娘你哭怎的？奴去了，你耐心儿过，休要思虑坏了你。你思虑出病来，没人知你疼热。等奴出去，不与衣裳也罢，自古好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣……”，春梅当下拜辞妇人……这春梅跟定薛嫂，头也不回，扬长决裂，出门去了（第八十五回）。又如，对于李瓶儿柔弱性格，则写道：（金莲）一面骂着又打，打了又骂，打的秋菊杀猪也似叫。李瓶儿那边才起来，……明明白白听见金莲这边打丫环，骂的言语有因。一声不语，吓的只抱官哥儿耳朵握着；一面使绣春：“去对你五娘说休打秋菊罢，哥儿才吃了些奶睡着了。”金莲听了，越发打的秋菊狠了，骂道：“贼奴才，你身上打着一万把刀子，这等叫罢！我是凭性儿，你越叫，我越打，莫不为你拉断了路行人？人家打丫头，也来看着。你好姐姐对汉子说，把我别变了罢。”李瓶儿这边分明听见指的是她，把两只手气的冰冷，忍气吞声，骂敢怒而不敢言。（第四十一回）。
二、再现人生的魔镜
列宁曾将托尔斯泰誉为俄国社会的一面镜子，其意是说托尔斯泰的作品真实地反映了俄国的社会生活。作为一部现实主义巨著的《金瓶梅》则是再现明代人生的一面魔镜。魔者，奇幻也。这魔镜，就象哈哈镜那样，曲折夸张地，变态地反映了被酒色财气扭曲了的丑恶人生。“描写世情，尽其情伪”“著此一家，骂尽诸色”。④
多角度，多侧面地反映人生，是《金瓶梅》为我们描绘了广阔的生活画面。诸如：权贵家的玉堂金马；官府的徇情枉法；青楼的依栏卖笑；战场上的格拿扑斗；寺庙的青灯佛影；战乱的人马凄惶；市井的喧闹叫卖，绣阁内的市宠争斗；暖帐中的淫声浪语……真是无所不有，无所不奇！
写尽世态炎凉，是《金瓶梅》再现人生的第二特点。
鲁迅先生说：“讲世情的小说……大概都叙述些风流放纵的事情，间于悲欢离合之中，写炎凉世态。最著名的是《金瓶梅》”。⑤张竹坡亦称《金瓶梅》是“一部炎凉书”（第一回批）。正是“趋炎的压脊臂，附势的吮痈舐痔，真所谓得势叠肩来，失势掉臂去。古今炎凉世态，莫有甚于此者”。（第一回）。李瓶儿死时，从九月十五死到十月十二日出殡，其间吊孝者约110人，出殡时所用人员391人，共501人，观看者“人山人海”，是何等隆重威风！又何其热也！（见第六十二——六十五回），而西门庆死时，从正月二十一到十月三十日出殡，“山头祭桌，可怜通不上几家，只是吴大舅、乔亲家、何千户、沈姨夫、韩嫂夫与众伙计五六处而已。”“十二日陈敬济破了土回来。二十日早发引，也有许多冥器纸札送殡之人终不似李瓶儿那时稠密”（第八十回）。西门庆之死是何等凄凉，何等冷清！西门庆一但身死，韩道国拐财远遁，吴典恩反脸无恩，来旺儿放肆欺主，铁筒也似的西门高宅鸡飞蛋打树倒猢狲散。庞春梅初为丫环，后为官府夫人，玳安初为奴仆小斯，后为员外，天翻地覆，足见世态炎凉！
用情节本身来评判人世美丑，启迪人生，是《金瓶梅》再现人生的第三特点。
有的评论家评论《金瓶梅》说：《金瓶梅》笔下的生活是黑暗的、悲剧性的，“人民的希望和理想的光辉却无一点闪现”⑥。似乎《金瓶梅》无是无非、无礼无义，其实，《金瓶梅》亦自有其准则，即贬恶褒善斥丑尚美，劝化世人启迪人生。
对于《金瓶梅》中的丑恶行径，如何看待？鲁迅先生早有明断：“著此一家，即骂尽诸色，盖非独摹下流言行，加以笔伐而已。”⑦即是说：《金瓶梅》写丑恶行径的目的是为了“骂尽诸色”，不是欣赏，而是“笔伐而已”。
如第七十八回写潘金莲骂其母潘老姥姥，是“打嘴的献世包”“关王卖豆腐——人硬货不硬”，“直几句话说得潘姥姥呜呜咽咽哭起来”。对此逆子行为，作者则在同回中通过潘姥姥对李瓶儿的夸赞来给以贬斥：“你娘好人，有仁义的姐姐，热心肠儿……正经我那冤家半分折针儿也迸不出来与我。……来到这里没有受他的气。随他去，有天下人心恨，不似俺这短寿命。……就是你娘，从来也没有费个心儿管待我管待儿，姐姐你倒有惜孤爱老的心……不似俺那冤家，没人心没人义，几遍为他心龌龊，我也劝他，他就扛的我失了色”。一褒一贬，作者的爱憎又是何等分明！
再如，对于西门庆的贪色，作者则写道：“看官听说：一已精神有限，天下色俗无穷。又曰‘嗜欲深者其生机浅’，西门庆只知贪淫乐色，更不知油枯灯灭，髓竭人亡。正是起头所说：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯。”读者难道不应从西门庆的悲剧中有所警戒么？作者对读者的人生启迪难道还够深刻么？
三、挥洒自如
