1．《內禮》附簡末字
此字略作“
就字形而論，《從政》之考釋未必誤，從“
又有從“，則其”疑當讀為“浸”。《易·遯》彖傳“浸而長也”《正義》：“浸者，漸進之名”。其下一字或可釋為“淳”。[7]諸家皆從裘先生說。
又有從“
此外還多有從“
不過，《說文》中，“墉”字古文與“”字（讀若庸）與之也相關，在戰國文字中因為形近省訛等原因，其關係更為複雜。因此，考釋這些文字時，當考慮上下文意。
就文意而言，筆者同意《從政》篇甲簡5、12皆讀為“庸”之說。雖然粗略看來，此處讀為“敦”也可行，但是根據傳世文獻中可資佐証的材料，讀為“庸”似乎更好。如從《說文》將“庸”解釋為“用”，“用德”在古籍中極為常見，而“庸德”則見於古文《尚書·咸有一德》：“夏王弗克庸德。”因此簡文說“庸五德”很自然。將“庸”解釋為“常”，“庸行”，信捷职称论文写作发表网，古書多見，如《逸周書·大戒》：“庸行信貳”，《易·乾·文言》也有：“庸言之信，庸行之謹”。《荀子·不苟》的：“庸言必信之，庸行必慎之”，與《乾·文言》之語相關。楊倞注：“庸，常也。謂言常信，行常慎。”[11]簡文的“庸行不倦，持善不厭”，可以順此解釋。
郭店簡《成之聞之》簡4的“
郭店簡《六德》簡21、22的“
此外，郭店簡《語叢四》簡2有從“
上博四李朝遠先生隷定為“”，考釋為“準”。筆者疑當視爲“墉”字古文而讀為“庸”，其上下文是“然後奉之以中庸”，也就是說“以中庸奉之”。若然，此處出現了“中庸”，很有思想史意義。《內禮》篇所謂“君子曰”之語，與曾子相關，但是本簡為附簡，“編綫不整”，還有待進一步考察。
--------------------------------------------------------------------------------
[1] 何琳儀：《滬簡二冊選釋》，簡帛研究網2003年1月14日。
[2] 顏世鉉：《郭店楚簡淺釋》，《張以仁先生七秩壽慶論文集》，387——388頁，臺北：學生書局，1999年1月。
[3] 李零：《郭店楚簡校讀記》，《道家文化研究》，第17輯，494頁，北京：三聯書店出版社，1999年8月。
[4] 黃人二：《郭店竹簡〈窮達以時〉考釋》，《古文字與古文獻》（試刊號），133頁，臺北：1999年10月。
[5] 池田知久：《郭店楚簡〈窮達以時〉研究（上）》，《古今論衡》第4期，61頁，臺北：中央研究院，2000年。
[6] 在一次交流中，朱淵清先生曾有此意見。
[7] 《郭店楚墓竹簡》，168頁，北京：文物出版社，1998年5月。
[8] 李零：《郭店楚簡校讀記》，《道家文化研究》第17輯，519頁。
[9] 劉釗：《郭店楚簡校釋》，114頁，福州：福建人民出版社，2003年12月。
[10] 李學勤：《論包山簡中一楚先祖名》，《文物》1988年第8期。按戰國古文字中雙聲字很多，此處古音“東”、“冬”之別，或因方言而異，尚待考。
[11] 王先謙：《荀子集解》，50頁，北京：中華書局，1988年9月。
[12] “庸”從“用”得聲，“迵”從“同”得聲，“用”與“迵”古通，參高亨、董治安：《古字通假會典》，9頁，濟南：齊魯書社，1989年7月。
讀上博四札記（三）
