宋明理学中各派，均依和合人文精神建构其存有论。朱熹从形而下的扇子，椅子的理，追求形而上的理一。扇子的“理”是“理一”与扇子气质的和合；王阳明良知是天理与灵觉的和合，“合心与理而为一”〔28〕。王夫之认为理是阴阳二仪变化的妙用，气是阴阳和合的实体。“以合ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③一气和合之体”〔29〕。阴阳二气激荡、冲突、变化，而和合为一气，一气便是“和合之体”，可称谓为“ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③太和之真体”。〔30〕。朱与二王所建构的形上学本体虽异，其理一分殊的思想方式和和合精神则一以贯之。
3.“一心二门”与“心统性情”。朱熹对张载的“心统性情”以很高评价，认为是“不易之论”〔31〕。现代新儒家马一浮认为“一心二门”是张载的本旨，“性是心真如门，情是心生灭门”〔32〕。朱熹从未发已发、动静、体用三层次来解释“心统性情”〔33〕。喜怒哀乐未发为性，已发为情。程门后学杨时道南一系以“体验未发”为宗旨；胡宏湖湘一系以察识“已发”为要妙。朱熹对未发已发的参究，由道南而湖湘，由湖湘而越道南进而直承程颐。他认为心通贯未发已发；未发性之静，已发情之动；先涵养后察识的进路；未发其体，已发其用，体用未尝相离。犹如“二门不相离故”。未发已发为心的和合。
王阳明依其心学立场，认为心体未发之性，心用为已发之情；未发未必为中，已发未必为和；真见得无未发已发，原有个未发已发生。王畿发挥阳明“未发生已发之中”，“已发在未发之中”〔34〕的思辨，以未发已发相互蕴含，相互渗透。刘宗周和合心体性体，“未发为中，其体也；已发为和，其用也；合而言之，心也”〔35〕。心统合性情、中和。换言之，心为未发已发、体用、中和的和合。
4.“一心二门”与二性二知。程朱性即理，理即太极，“纯粹至善性也，是所谓太极也”〔36〕。太极生两仪，犹性分“天地之性”（“天命之性”）与“气质之性”。天地之性专指理言，本净而善，本身无“偏全”；气质之性是“理与气杂而言之”〔37〕。因而有善有不善，推而有刚柔、厚薄、清浊等。“杂”有“合”义，气质之性是理与气和合，犹不生不灭与生灭和合的阿赖耶识。天地、气质二性统为性，性犹“一心”。
张载既认为“合虚与气，有性之名”，亦认为知分“德性之知”与“闻见之知”。“德性之知”是“天德良知”，“不萌于见闻”。“闻见之知”便“合内外之道”，“乃物交而知”〔38〕。德性、闻见犹知之二门。
佛教与中国先秦各家思想以及宋明理学的关系，有一承前启后的作用，这一中间环节不可或缺。中国文化是以开放的态势，回应外来印度文化的挑战。这一挑战，从总趋势上看，既不是印度佛教文化冲断中国儒道文化的历史承传，代替儒道文化；亦不是拒斥外来文化或本土文化，而是双方互动，积极吸收、接纳对方文化。儒释道三教冲突融合而和合，产生了新的理论思维形态——宋明理学，使中国文化达到当时世界的高水平。
注释：
〔1〕《幼官》，《管子集校》第八。
〔2〕《尚同上》，《墨子间诂》卷三。
〔3〕《学而》，《论语集注》卷五。
〔4〕〔5〕《老子》第四十二章。
〔6〕《老子》第五十五章。
〔7〕《大乘百法明门论疏》卷下。
〔8〕《大乘起信论》的真伪问题，历来论争纷纭，笔者认为， 《起信论》的出现，反映了一种中国佛教思想。
〔9〕有的学者将此道，理解为与老子所讲的道， 《周易》所讲“太极”。而“一心二门”即“太极生二仪的含义”。参见罗时宪《佛教缘起论的概述》，台湾《现代佛教学术丛刊》第五十三册。
〔10〕《大乘起信论校释》中华书局1992年版，第25页。
〔11〕同上，第36页。
〔12〕同上，第16页。
〔13〕《禅源诸诠集都序》卷一，金陵刻经处本。
〔14〕《禅源诸诠集都序》卷一，金陵刻经处本。
〔15〕〔16〕《斥偏浅》，《华严原人论》卷上，鸡园刻经处本。
〔17〕参见拙作：《论汉魏——隋唐时代儒释道三教的斗争和合流》，载《中国哲学史论文集》（第一辑），山东人民出版社1979年版，第218—260页。
〔18〕《观物外篇·先天象数第二》，《皇极经世》卷七。
〔19〕《正蒙·参两篇》，《张载集》，中华书局1978年版，第10页。
〔20〕《朱子语类》卷九十八。
〔21〕参见拙著：《朱熹思想研究》中国社会科学出版社1981年版，第330—343页。
〔22〕《正蒙·参两篇注》，《张子全书》卷二。
〔23〕《朱子语类》卷七十八。
〔24〕杜顺：《华严五教止观》，《续藏经》第一辑第二编第七函第五册。
〔25〕《朱子语类》卷一。
〔26〕《朱子语类》卷十八。朱熹引永嘉玄觉禅师的《永嘉证道歌》：“一月普现一切水”，见北京刻经处本。
〔27〕《答顾东桥书》，《王文成公全书》卷二。
〔28〕《太和篇》、《张子正蒙注》卷一，古籍出版社1956年版第19页。
〔29〕同上页注〔6〕，第18页。
〔30〕《朱子语类》卷一○○。
〔31〕《尔雅台答问》卷一。
〔32〕参见拙著：《朱熹思想研究》中国社会科学出版社，1981年版，第514—516页。＊
字库未存字注释：
＠①原字为般下加木
＠②原字为纟加因
＠③原字为纟加温的右半部
