二 ,代理制的确立使穆斯林明确了人生目的和人的使命 ,使穆斯林拥有一种主人公精神 ,责任感和使命感。人是为代理而生的。人代理真主而成为大地的主人公 ,“继先民之后而为大地的主人公的人们。”(《古兰经》7:1 0 0 )大地上的一切都是真主的 ,都是由人类代理的。因此 ,无论是自己的 ,还是他人的 ;无论是公有的 ,还是私有的 ,都是真主的 ,任何人都无权加以破坏和浪费。人的使命和责任只是代理真主治理人类自己和大地山岳 ,维护万物。代理制使穆斯林明确了人生目的和人的使命 ,使穆斯林拥有一种主人公精神 ,责任感和使命感。而且 ,伊斯兰使这种主人公精神、使命感和责任感拥有一种神圣信仰的价值支撑。使这样一种使命和责任 ,成为一种天启的人生目的和人生使命 ,这是穆斯林考虑一切问题的出发点。因此 ,穆斯林的人生目的不是为了索取 ,而是为了付出 ;不是为了破坏 ,而是为了建设 ;不是为了逃避 ,而是为了直面人生 ;不是为了同流合污 ,而是为了社会的改革。代理的使命使穆斯林的一生 ,成为使自己从个人向社会艰难转化的一生 ;从索取到付出艰难转化的一生 ;穆斯林的一生是从艰难到容易转化的一生 ;穆斯林的一生是建设秀美山川的一生 ;穆斯林的一生是不断超越自己的一生。在这样一种历程中 ,穆斯林的人生目标就是认识真主 ,敬拜真主 ,遵循正道 ,做真主的代理者 ,充分发挥自己的潜能 ,为真主负责 ,以优越的工作完成自己的代理之责 ,并由此获得一种实实在在的永生和两世的幸福。可以说 ,代理制度使穆斯林明确了人生目的和人的使命 ,使穆斯林拥有一种主人公精神 ,责任感和使命感。

第三、代理制度的确立使经济、社会生活和信仰二者统一 ,使穆斯林正确认识信仰与生活的关系 ,走上信仰与经济建设和社会发展并重的道路。在信仰与经济、社会生活的关系中 ,可以将其划分为信仰与生活脱离的纯信仰道路、信仰与生活分离的纯生活道路、信仰与生活并存而互不相关的道路和信仰与生活二者完美结合和统一的道路这样四种情况。在伊斯兰发展和人们在对待信仰与生活的关系问题时 ,伊斯兰思想和生活实践中也出现过这样四种情形。在今天穆斯林生活中 ,同样存在着这样四种情形。这些情况的存在 ,对伊斯兰和穆斯林生活是一种极大的威胁。人们还没有真正认识到信仰与生活的关系 ,而伊斯兰代理制度的确立 ,使穆期林认识信仰与生活的关系 ,走上信仰与生活二者并重并且使二者统一的道路。

信仰的意义和价值在于激励人完成代理责任。信仰不是为信仰而信仰 ,信仰是为了人们更好的完成代理责任。代理制度的确立使穆斯林懂得穆斯林的职责是代理真主治理大地 ,懂得信仰的价值在于激励人们按前定的规律治理大地 ,懂得信仰和工作的统一。但人在实施自己的代理职责时 ,人并不是无求的 ,无需的 ,而是有需要、有需求的 ,而且真主为了人类更好的完成代理职责 ,为人类制服万物。人可以吃大地佳美的食物。因此 ,伊斯兰不仅不与经济和社会生活相矛盾和对立 ,而且将满足人类需要的经济和精神建设与穆斯林完成代理职责的行动和使命统一起来。经济建设和社会的发展 ,既是穆斯林代理职责实现的体现 ,也是穆斯林满足自己精神和物质需要的基础。伊斯兰不仅不与经济建设和经营管理矛盾冲突 ,而且伊斯兰有一整套经济建设和经营管理的理论和思想体系。伊斯兰不反对经营 ,而且强调经营管理 ,但伊斯兰反对为个人私欲服务的经营和管理。伊斯兰的经济生活是一种大利益的追求 ,是一种大经济利益的追求。代理职责的行使与人类的经济生活和社会生活是统一的。伊斯兰信仰给穆斯林代理职责的完成提供推动力量。信仰不仅要在经济和社会生活的前沿 ,而且信仰也要在经济和社会发展中获得力量。穆斯林必须从科教兴国 ,振兴信仰的历史召唤中汲取力量 ,鼓舞全国的穆斯林 ,投入科技、教育 ,投身经济建设和发展的主战场 ,并在科技教育前沿努力拼搏 ,才能赢得穆斯林科技教育和社会经济的发展。因此 ,穆斯林要把主要力量投身到科技、教育、经济文化、社会事业中去 ,这不仅是社会的需要 ,而且是信仰自身发展的需要 ,穆斯林发展的需要。代理制度的确立使代理成为穆斯林对伊斯兰信仰和经济生活、社会生活的最佳结合点 ,使穆斯林正确认识信仰与生活的关系 ,走上信仰和生活并重的道路。

第四、代理制的确立使所有权与经营管理权分离 ,有益于财富的社会化和穆斯林企业现代化制度的建立 ,培养和造就一大批现代穆斯林企业家。现代企业制度建设的前提条件 ,要求所有权和经营管理权的分离。伊斯兰早在一千多年前 ,在其经典中阐述了与现代社会相适应的代理制度 ,并通过代理制度的确立为所有权和经营权的分离提供了理论基础。伊斯兰代理制度和理论的确立 ,使得经营权和所有权的分离具有了理论依据 ,从而使所有权与经营管理权真正分离 ,也使代理人具有了真正独立的代理地位和权利 ,并承担相应的责任和义务。伊斯兰代理制确立的所有权与经营管理权分离的原则 ,它将有益于财富的社会化和穆斯林企业现代化制度的建立。
同时 ,伊斯兰的代理制度 ,使每个穆斯林成为真主在大地上的代理人 ,而这种代理以代理人的能力为基础 ,人们的财产是供给生活的 ,不能交给愚人之手。因此 ,对代理能力的培养既是穆斯林对个人代理权利的维护 ,也是获得更多的代理权利的基础 ,也是每个穆斯林获得两世报酬的基础。这就使得每个穆斯林需要培养自己的代理能力 ,对自己的科技、教育、学习就会提出更高的要求。这样 ,随着代理和再代理的发展和进步 ,现代企业制度的确立 ,代理使一批懂经济会管理的穆斯林走向社会 ,成为社会财富的再代理人 ,这样就有助于一大批现代穆斯林企业家的成长 ,由此可以培养和造就一大批现代穆斯林企业家 ,促进社会经济的可持续发展。

第五、伊斯兰代理制度的确立 ,使穆斯林正确处理人与自然、代理工作和生活需要之间的关系 ,走上可持续发展之路 ,确保人类的生存。二十世纪七十年代以来 ,经济发达国家已经历了二十多年的经济高速增长 ,发展中国家也在谋求经济的发展。发展成为当今世界谋求和平的一种方式和途径 ,经济的发展与环境的关系也成为人们共同关注的问题。当危及全球的人口、资源、环境与生态等重大问题促使人类反省自己的行为及其价值时 ,从哲学、经济学、伦理学等不同角度研究人与自然的关系 ,旨在通过规范人与自然的关系 ,消解现代社会的生态危机 ,以求得人类文明的可持续发展就成为当今发展研究的热点。人类对生态环境的影响 ,可以归纳为两个方面 :(1 )经济的增长对资源特别是对不可再生资源的消耗和浪费 ,造成对生态环境的破坏 ,造成自然生态系统的不可持续性 ; (2 )废气物的排放造成对大气环境的污染 ,造成大气环境系统的不可持续性 ,而这两方面环境与生态问题的形成 ,都是以人的消费的需求为基础形成的。人们企盼着从困境中超出 ,于是可持续发展便应运而生 ,人们因其正确性和可靠性而被普遍接受。但是解铃还须系铃人 ,我们要解决环境与生态问题 ,首先要从人自己着手 ,我们需要认识人与自然的关系 ,和我们的生活需要与我们的劳动工作之间的关系 ,只有通过对这二种关系的认识 ,我们才能从思想、认识上解决环境问题。通过我们对伊斯兰代理理论和制度的认识 ,我们就可以发现 ,伊斯兰的代理制度及其理论使穆斯林正确处理人与自然、代理工作和生活需要之间的关系 ,走上可持续发展之路 ,确保人类的生存。这种思想和理论对于我们今天的可持续发展研究同样具有借鉴意义。

其一、在伊斯兰的代理理论中 ,人是真主被造的天地、山岳的有效组成部分 ,人与自然和谐统一 ,人与自然之间除了人离不开自然之外 ,人还有代理真主维护万物的职责。一方面把人类从自然界中提升出来 ,从智能上赋予人类具有自由意志、思维能力等独特的灵性 ,使人类具有一种超越的地位 ,人有统御他人和他物的能力 ;另一方面也指出 ,人类并不能超越于