土家族人通过各种途径强调民族认同，把土家族身份作为获取利益的有效手段。而在工具性因素影响不断增加的过程中，我们应该注意到：在增强民族认同的同时，是否有个别地方为取得更大的利益而虚构民族成分，使用"利益诱导"或"文化重构"(指原有土家族文化消失后借他地文化使本地文化极力向土家族文化靠拢)等方式将原本为非少数民族的成员修改为少数民族户籍，产生的某种民族认同都是以自身利益或某种目的为出发点。从自身利益出发固然无可非议，但民族认同更应该是基于对本民族的历史传统、风俗习惯等方面的认同，尽量避免带有功利性的民族认同来决定民族的发展[7].

　　(二)反对使用强制性手段影响民族认同

　　民族认同研究中，原生性因素虽然大大减弱，但我们不可否认原生性因素和工具性因素共同决定着民族认同，原生性因素仍发挥着不可忽视的作用。

　　因而，当地政府在民族发展的过程中，必须杜绝使用强制性的手段来影响民族形成的原生性因素，如传统文化、风俗习惯和信仰等。在我们调查的邓家土家族乡五个村中，未曾发现有一个寺庙或是土地庙等表达土家族信仰的标志性建筑。从村民口中了解到，在文化大革命期间，所有的寺庙等建筑都被强制性拆除，至今未有相关的恢复。虽然在调查过程中我们并不知道所有的寺庙是否都是当地土家族所信仰的，但在邓家乡这个大环境中，寺庙的拆除必定影响到了邓家乡土家族人的信仰活动。对信仰活动的限制必定会影响当地土家族人的认同感和民族情感，信仰自由也是民族健康发展的可靠保障。

　　在此举出这个例子旨在说明，使用强制性的手段对民族文化和习俗施加影响必定会影响到少数民族居民的生活，长此以往将会对本民族认识的模糊，民族认同感下降将是必然结果。

　　(三)拒绝民族认同与国家认同相分离

　　在中华人民共和国境内的各少数民族必须是在认同中国--这个独立的多民族国家--的前提下存在和发展，民族认同必须与国家认同牢牢联系在一起，任何组织或个人使用任何手段将民族认同与国家认同相分离的做法都是错误的，必须予以坚决打击。在现代化的推动下，社会日益流动化、复杂化、科层化、理性化和异化，使得"同一性"和"认同感"问题在现在"面临失败的条件"[8]55.虽然本文中调查地点并未出现上述民族认同与国家认同相分离的情况，但在现代化发展过程中，尤其是对于仍处于社会主义初级阶段的中国来说，地区发展不平衡，各民族之间发展差距较大，必须加强对此问题的重视，防范于未然。协调发展各民族经济，保障各民族利益，做好民族认同教育、国家认同教育及社会主义核心价值观教育。

　　四、结语

　　现代化势不可挡，在民族发展过程中，不能以保护少数民族文化为由而拒绝现代化浪潮。我国自古以来就是一个多民族国家，发展形成了"大杂居小聚居"的分布格局，在现代民族交往互动过程中，民族认同感时刻发生变化。民族认同危机的产生受到主观和客观因素的影响，认同危机的解决过程中出现功利性、强制性、以及与国家认同相分离的现象。民族工作解决民族认同危机的同时，也须注意解决过程中的方式、方法，将民族认同与国家认同相结合，引导各民族团结友好发展，建立平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。

　　参考文献：

　　[1][苏]斯大林。民族问题与列宁主义[M].曹葆华，毛岸青，译。北京：人民出版社，1951.

　　[2]邓思胜，王菊。斯大林的民族定义对中国的民族识别影响研究[J].广西民族研究，2010(1)：16-20.

　　[3]艾丽曼。文化变迁下族群认同的多重表述--以青海省河南蒙古自治县的蒙古族为例[J].西北民族研究，2008(3)：61-66.

　　[4]何叔涛。民族过程中的同化与认同[J].云南民族大学学报，2005(1)：44-48.

　　[5]滕新才，曾毅。重庆民族乡概况丛书·邓家土家族乡[M].北京：金城出版社，2012.

　　[6]和少英。民族文化保护与传承的"本体论"问题[J].云南民族大学学报：哲学社会科学版，2009(2)：17-24.

　　[7]杨洪贵。澳大利亚民族认同初探[J].重庆三峡学院学报，2006(6)：112-115.