在的今天的社会现实中，或者说在安氏作品的现实中，社会是让人绝望的，没有出路。它压制人的精神，限制人的自由。如果不是这样，我们就有权利四处流浪，而不是禁锢在一个点上徘徊。而打破这种生存状态就意味着被迫的流亡。在《鹳鸟踌躇》中，军官在边界线上抬起脚，对导演说：“踏出这一步，就是国外或者死啊。”这种流亡的代价不是任何人能承受的，所以，对于流亡的人，宿命中已经注定了其绝望的终点。

引文出处：

①  引自刘小枫《流亡话语与意识形态》一文（1990-3）

②  引自中国台湾《中国时报》对安哲罗普洛斯的访谈（1995-11）

③  陈鼓应著《悲剧哲学家尼采》，三联书店1994年版。转引自《生命之约——重读尼采》康健著，四川人民出版社1996年3月第1版。

④  引自DVD《安哲罗普洛斯全集》中《THEO ON THEO》日本诗人池泽夏树对安哲罗普洛斯的专访。

⑤  荣格《人及其表象》，张月译，中国国际广播出版社1989年。转引自高远《心灵走在路上：公路片研究》一文（2004）。

⑥      引自DVD《安哲罗普洛斯全集》中《THEO ON THEO》日本诗人池泽夏树对安哲罗普洛斯的专访。

⑦      转引自《北京电影学院教学编译参考》1991年第3期——麦克尔·威明顿（美）《权利与光荣》一文。

⑧      自安德烈·巴赞《电影是什么》173页。中国电影出版社1987年4月第一版。

⑨      引自DVD《安哲罗普洛斯全集》中《THEO ON THEO》日本诗人池泽夏树对安哲罗普洛斯的专访。

参考片目：

迪奥·安哲罗普洛斯（THEO ANGELOPOULOS）：《流浪艺人》《亚历山大大帝》《塞瑟岛之旅》《养蜂人》《雾中风景》《鹳鸟踌躇》《尤利西斯的生命之旅》《永恒一日》

[1] 戴欧尼索士精神（非艺术的自然主义）和苏格拉底精神（讨论审美的苏格拉底主义）的对立——原注。