载其：《论知识的颠覆》（Von der Subversion des Wissens），Muenchen，1974，第40页。 
3 福科，（1974），第44页。 
4 福科，（1974），第35页。 
5 福科，（1974），第33页。 
6 请参阅杜比尔（H. Dubiel）：《科学组织与政治经验》（Wissenschaftsorganisation und politische Erfahrung），Frankfurt am Main，1978，及其《阿多诺社会理论的现实意义》（Die Aktualitaet der Gesellschaftstheorie Adornos），载福利德堡（L. v. Friedeburg）和哈贝马斯（合编）：《阿多诺会议论文集》（Adorno-Konferenz），Frankfurt am Main，1983，第293页及下两页。 
7 巴塔耶：《法西斯主义的心理结构》（Die psychologische Struktur des Faschismus），载其：《自主权》（Soveraenitaet），Muenchen，1978，第19页。 
8 巴塔耶，（1978），第38页。 
9 请参阅米切利希（A. Mitscherlich）：《大众心理学与自我分析》（Massenpsychologie und Ich-Analyse），载其：《全集》（Gesammelte Schriften），第5卷，Frankfurt am Main，1983，第83页及下两页。 
10 巴塔耶，（1978），第23页。 
11 巴塔耶，（1978），第10页。 
12 巴塔耶，（1978），第18页。 
13 巴塔耶，（1978），第22页。 
14 霍克海默，阿多诺：《启蒙辩证法》（Dialektik der Aufklaerung），Amsterdam，1949，第199页及下两页；关于法西斯主义在政治和经济层面上表现为“国家资本主义”的研究，请参阅杜比尔，索尔纳（A. Soellner）（编）：《国家社会主义的经济，法律和国家：社会研究所研究报告1939-1942》（Wirtschaft，Recht und Staat im Nationalsozialismus，Analysen des Instituts fuer Sozialforschung），Frankfurt am Main，1981；威尔逊（M. Wilson）：《社会研究所及其法西斯主义研究》（Das Institut fuer Sozialforschung und seine Faschismusanalyse），Frankfurt am Main，1982。 
15 霍克海默：《工具理性批判》（Kritik der instrumentellen Vernunft），Frankfurt am Main，1967，第118页。 
16 霍克海默，阿多诺，（1947），第204页。 
17 巴塔耶，（1978），第89页。 
18 本雅明（Walter Benjamin）：《暴力批判》（Zur Kritik der Gewalt），载其：《》（Angelus Novus），《选集》（Ausgewaehlte Werke），第2卷，Frankfurt am am Main，1966，第55页。 
19 本雅明：《超现实主义》（Surrealismus），载：本雅明，（1966），第212页。 
20 巴塔耶，（1978），第42页。 
21 巴塔耶，（1978），第42页及下两页。 
22 请参阅《社会批判》（La Critique Sociale），7，1933；德译文收入巴塔耶：《理论著作》（Das theoretische Werk），第1卷，Muenchen，1975，第9页及下两页。 
23 巴塔耶，（1978），第25页。 
24 巴塔耶，（1978），第12页。 
25 巴塔耶，（1978），第22页及下两页。 
26 巴塔耶，（1978），第164页。 
27 巴塔耶，（1978），第57页。 
28 巴塔耶，（1978），第88页。 
29 巴塔耶，（1978），第88页。 
30 巴塔耶，（1978），第87页及下两页。 
31 巴塔耶，（1978），第60页。 
32 巴塔耶，（1979），第67页及下两页。 
33 巴塔耶，（1979），第68页。 
34 关于圣西门（Saint-Simon）的寓言，请参阅道屈（J. Dautry）（编）：《圣西门文选》（Saint-Simon，Ausgewaehlte Texte），Berlin，1957，第141页及下两页。 
35 巴塔耶，（1975），第179页。 
36 巴塔耶，（1975），第169页。 
37 巴塔耶，（1975），第177页。 
38 巴塔耶，（1975），第171页。 
39 巴塔耶在这里援引的是毛斯（M. Maus）的经典研究：《论礼物》（Essai sur le Don），载：《社会学年鉴》（Annee Sociologique），1923/24，第30页及下两页。德文版：《礼物》（Die Gabe），Frankfurt am Main，198。 
40 巴塔耶，（1975），第105页。 
41 巴塔耶，（1982），第57页。 
42 巴塔耶，（1982），第59页。 
43 巴塔耶，（1982），第51页。 
44 巴塔耶，（1982），第35页。 
45 巴塔耶所说的内在色情经验，雷利斯（1931）在巴塔耶主编的《文献》中曾根据一幅照片作了详细的描写，这幅照片展现的是一个戴着皮革面具的裸体女郎；这付面具是根据西布鲁克（W. Seabrook）提供的样本制作的，而西布鲁克本人曾在象牙海岸从事多年的研究。雷利斯的文章阐明了，人类学的田野研究与艺术中的异国主义以及色情主义在个人经验和文学中是如何融为一体的。雷利斯描述的是亵渎的快乐和撒旦的愉悦，而这是拜物教徒在观看一个戴着面具从而成为类本质的女郎肉体时所产生的感受：“由于大脑完全处于面具的符号压迫之下，于是便有意识地把爱还原为一种自然的和邪恶的过程，我们所遭受的不幸终于成为过去。最后，由于面具在我们手里，所以，这位女郎就成了一种自然本身，塑造她的是盲目的规则，没有灵魂，也没有个性；这种本性攫住了我们，就像它攫住女郎那样。目光是人的主要表达方式，它一直炯炯有神，让女郎带上了地狱的色彩。双唇微开，让我们看出这是她的樱桃小口，要不然还以为这是动物的伤口。各种首饰在头上排列得井然有序。身体是裸露的，而头部却被包裹着。所有这些东西都是一些皮革制品，制造的工具闻所未闻。它们才真正是色情：这是一种手段，用以打破道德、理智和德行所施加的枷锁；这同时也是一种祛除邪恶力量的方法，由此来对抗上帝和他在冥府的看门狗，为此，人们占有了他的财富，占有了他的重要而又难以分割的部分，并臣服于他的强制”。雷利斯：《炼丹女郎》（Das “caput mortuum” oder die Frau des Alchemisten），载：雷利斯，（1981），第260-262页。 
46 巴塔耶，（1975），第164页。 
47 巴塔耶，（1975），第282页。 
48 巴塔耶，（1975），第106页。 
49 巴塔耶，（1982），第269页。 
50 巴塔耶，（1982），第269页。