，正如原始部落的图腾那样是神圣的。但现实又总是向我们呈现另一面：道德沦落、人心不古一向都与文明的“崇高客体”（乌托邦与道德理想）形影不离，任何时代道德图腾都在经历着解构的命运，任何一种共同体确实如黑格尔所说要被交付战争，因为在战争中一个民族才得以获取某种力量使其图腾获得新生，不过，新生的图腾仍是难逃解构的命运。 
如果我们的分析是正确的，那么，任何共同体——无论它所举的道德信条多么纯洁，一但它上升到了绝对他者的位置，成为了信仰的对象，——其实都将背叛个体性的、身体化的人，因为企图以人自身的力量、以政治的力量来建构共同体之理想是一种实证性、暴力性、必然性思维的产物，是一种病态狂热的产物，与真正的崇高荣耀相背，最终与个人的身体诉求相背。只要我们承认人是身体化的，乌托邦与道德信条就始终在对人的生存施暴。 
因此，与其为道德沦落痛心疾首，不如去思考这样的问题：所谓道德沦落是否是与一种身体的腐化与羞辱联系在一起的？这种腐化的身体是否正渴望被复活，被宽恕，被荣耀？而实证性的、暴力性的、或者说必然性的人类共同体以及相关的道德信条是否可能担当此任？