，《唐虞之道》应该与《缁衣》合在一起来读；其二，它为天下的读书人描绘出了一条个人奋斗的人生历程，亦即，民→士→贤→圣→天，号称“大德者配天”，天赋君权实际上是天赋人权（性善论）的翻版，这不仅解决了人生哲学中现实与终极的关怀问题，而且也为儒家理想人格之建立竖起了可以看得见、达得到的目标；其三，在根本的基点上，它是在为天下苍生、为广大无依无靠的劳动人民去谋得一块温馨的蓝天，为人民当家作主去谋求应该属于人民自己的权利。因为，如果君主在他的位置上倒行逆施，为非作歹，人民就有权替天行道，推翻他的统治。综上所述，笔者以为，儒家的禅让理论，是与它的人学思想、美学思想、伦理学思想、社会学思想有机地联系在一起的。《唐虞之道》是一篇先秦儒家政治伦理的代表作品。 

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[①] 《郭店楚墓竹简·唐虞之道》，文物出版社1998年版，第158页。

[②]  刘清平：《论孔孟儒学的血亲团体特征》，见北京大学哲学系主办《哲学门》第一卷（2000）。

[③] 杜维明：《一阳来复·孔子的宗教情操》，上海文艺出版社1997年版，第235页。