物，因为创新，所以才能够不绝于世。物有后，源源隽永，无穷无尽。更进一步，物在创新、生生、存在之路上，在展开它自身的全部内在规定的同时，既实现着它自身存在的秩序，也实现着宇宙天地存在的秩序。或者，物不断地生生、创造与存在，不断地让自己呈现，因而在达到它自己生存、它自己存在的目的的同时，也让宇宙天地生存、存在。物是存在、生生、创造、秩序原本绝对的统一。秩序在创化中实现，创化在秩序中生发。所以，为生生哲学所揭示出的一个最朴素、最根本但又常常被人们所忽略的道理就是，物自身有无穷的创造力，宇宙也有无穷的创造力。

天道刚健，与穆不已，人事行为应当取法于天道，积极向上，开物成务，济事全性，而能够与天地合德。这样看来，《易》道广大，知周万物，凡六十四卦，但惟独以“未济”卦结束，其意无穷，值得玩味。“未济”之卦象，下砍上离，卦辞曰：“亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。”亨，通“享”，意为享祭，指谨慎地进行享祭。狐不善游水，老狐狸冬日过河，听冰下无水之声而后过。而小狐狸无知，遇水直渡，长尾濡水，沉重而不堪负担，最终全身淹没。这里，为《未济》所强调的是一种对待无知之物的谨慎态度，同样的道理，我们也应该怀着一份严肃、认真乃至仁爱、宽厚的心情对待那些尚且不为我们所认识的天地、宇宙与生、生生，而没有任何理由可以粗暴而野蛮地将它们肆意糟蹋。“未济”，事未成也，事尚未成，则须有所行进，才能够顺遂通达，事未成，标志着事情还没有获得最终的完成，还没有真正成己、成物、成体而作为现象事物呈现于世界之中，生、生生的过程仍在继续，而这一切又并不是一种偶然、不正常甚至错误的现象，相反，恰恰是宇宙万物是其所是、存在之为存在的一种基本状态。 

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[①] Sachsse Hans：《生态哲学》（Ökologische Philosophie: Nater- Technik- Gesellschaft），第1页，文韬、佩云译，东方出版社，1991年，北京。

[②] 桂馥：《说文解字义证》，第526页，齐鲁书社，1987年。

[③] 王聘珍：《大戴礼记解诂》，第250、251页，中华书局，1983年。