[２３] 关于中国古典美学的性质，美学界有一定分歧。我比较赞同将其界定为价值美学、人生美学等。

[２４] [唐]柳宗元.邕州柳中丞作马退山茅亭记[J]

[２５] 张岱年. 中国哲学大纲[M]. 北京：中国社会科学出版社.1982. 第165页。

[２６] 皮朝纲主编. 审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义[M]. 成都：巴蜀书社. 1999. 第28页。

[２７] 参见李泽厚、刘纲纪主编. 中国美学史（第一卷）[M]. 北京：中国社会科学出版社. 1984.第33页。

[２８] 无论是从文字学上看，还是从现实生活而言，对于中国人来说，“善”与“美”是互通合一的关系。

[２９]  [明]王艮《乐学歌》[J]，见[清]黄宗羲. 明儒学案[M]. 北京：中华书局. 1985. 第718页。

[３０] 关于《论语》[M]中“悦”与“乐”及其“情感本体”等精彩阐述，可参见李泽厚. 论语今读. 合肥：安徽文艺出版社. 1998. 第27-30页。“乐感文化”见于李泽厚. 中国古代思想史论[M]. 合肥：安徽文艺出版社. 1994. 第304页。

[３１] [宋]周敦颐. 通书·颜子第二十三[M]. 见[清]黄宗羲. 宋元学案[M]. 北京：中华书局. 1986.第490页。

[３２] 参见冯友兰. 中国哲学史新编（第五册）[M]. 北京：人民出版社. 1988. 第66页。

[３３] 张岱年. 中国哲学大纲[M]. 北京：中国社会科学出版社. 1982. 第551页。