眠先生讲：“列宁说感觉是人对外在世界的主观反映，为什么就不能说美是人对客观世界的主观的把握呢？我认为只抓住哲学上的教条，对美学上的问题是不能解决的。我们承认美是客观事物在人脑中的主观的反映，并不是说美没有客观性。”（19）黄药眠先生的话言词恳切，语重心长，同样给人启迪，耐人寻味。
封孝伦先生讲：“讲到人、人的意识、人的情感意志就是唯心主义吗？恐怕不能这样说。人有意识，有情感欲望，这是一种客观存在。马克思主义并不忌讳谈人的意识、精神、情感，它只是坚持人的精神，是由人的物质存在产生的，决定的，而不是人的精神产生人的物质。因此，它很明白，人的精神内容时时处处受到人的物质存在的制约。按照这个逻辑关系来谈人和人的精神，就不是唯心主义而是唯物主义，而且可能是辩证的唯物主义。”（20）封孝伦先生的话为确立我们这种美是人的社会意识的观点更是澄清了 一些重大的思想理论是非，在当代美学界具有转变观念、解放思想的特殊深刻意义。
美是人的社会意识是一种唯物主义的主观论美学观点。而作为唯物论者，建构这样一种唯物主义的主观论美学科学体系，不就是我们所面临的一个必然的，也是一个神圣的选择吗？

 

注释：

①席勒《美育书简》。徐恒醇译，中国文联出版公司出版，1984年9月第1版，第133页。
②③④⑦⑧⑨《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年9月第1版，第38页，第97页，第97页，第97页，第125页，第97页。
⑤《列宁全集》第38卷，第230页。
⑥《列宁选集》第4卷，第453页。
⑩《美学文摘》第4期，重庆出版社，1985年第1版，第29页。
⑾庄志民：《审美心理的奥妙》。上海人民出版社，1983年10月第一版，第26页。
⑿叶朗主编：《现代美学体系》。北京大学出版社，1988年10月第1版，第232页。
⒀⒁《吕荧文艺与美学论集》，上海文艺出版社，1984年10月第1版，第400页，第533页。
⒂⒆《文艺理论研究》，1999年第3期，第11页，第12页。
⒃《文艺研究》，1999年第6期，第11页。
⒄⒅朱狄：《当代西方美学》。人民出版社，1984年6月第1版，第193页，第232页。
⒇《新华文摘》，1995年第11期，第40页。