“以美育代宗教”:美学中国的百年迷途(6)
作者:佚名; 更新时间:2014-12-05
仍旧象蒙古帝国那样只是野蛮民族,只是物质先进,武器先进,而拒绝承认他们领先于世界的根本原因首先在于文化的先进。因此也就从没有去着手引入西方文明的真正精华,更没有意识到基督教正是这一西方文明的真正精华。百年来引进西方文化的失败(更多的是引入了各式的垃圾),以及在极端自卑和极度狂妄之间的恶性循环,都是拒不承认西方文化先进的明证。而“三十年河东,三十年河西”的预测,就更是拒不承认西方文化先进的明证。
[16]严格而言,不同文化相遇,相似的部分总是先被接受,相异的部分则往往被排斥。例如,“科学”就比“民主”更先被接受。但是这仍旧并非正确,例如,由于离开了宗教背景,我们在技术方面就比在科学观念科学思想上要接受得更为到位。而就是在今天,我们不是仍旧把科学当作“第一生产力”而不是当做一种知识、一种世界观、人文素养与心灵的境界吗?因此,爱因斯坦说的“科学没有宗教,是跛足的;宗教没有科学,则是盲目的。”对于中国学人来说,显然无法理解。
[17] 斯特伦:《人与神》,上海人民出版社1991年版,第2页。
[18]然而,20世纪的中国只研究过西方的基督教美学,但是却没有去研究西方的基督教与美学。其实,如果没有基督教,那么在西方就根本谈不上什么美学。
[19] 海德格尔:《在通向语言的途中》,商务印书馆1997年版,第21页。
[16]严格而言,不同文化相遇,相似的部分总是先被接受,相异的部分则往往被排斥。例如,“科学”就比“民主”更先被接受。但是这仍旧并非正确,例如,由于离开了宗教背景,我们在技术方面就比在科学观念科学思想上要接受得更为到位。而就是在今天,我们不是仍旧把科学当作“第一生产力”而不是当做一种知识、一种世界观、人文素养与心灵的境界吗?因此,爱因斯坦说的“科学没有宗教,是跛足的;宗教没有科学,则是盲目的。”对于中国学人来说,显然无法理解。
[17] 斯特伦:《人与神》,上海人民出版社1991年版,第2页。
[18]然而,20世纪的中国只研究过西方的基督教美学,但是却没有去研究西方的基督教与美学。其实,如果没有基督教,那么在西方就根本谈不上什么美学。
[19] 海德格尔:《在通向语言的途中》,商务印书馆1997年版,第21页。
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