一种作为批判的哲学具有普遍性适用的主张，它除了对自身进行批判之外，还对自身之外进行批判，因此对于一切都进行批判。这样批判哲学的范围包括了三个方面：语言批判、思想批判和现实批判。哲学的所在之处是语言的领域，无论是批判自身还是批判的对象都是语言的战争。因此批判哲学首先的任务就是给语言的划界，指明它到底说出了什么？即语言是否是有意义的，以及有何种意义？在语言基础上，哲学批判要进行思想批判。思想的现实表现为已思想的，它是各种学说、体系和主义等等，同时它也呈现为日常的各种想法和说法。对于思想的批判在于揭示其建筑学结构，检查其基础是否牢靠，其结构是否矛盾。通过语言和思想的批判，哲学最后必须进入现实批判。哲学的现实批判才是哲学自身的真正完成和实现。现实作为人的生活世界、作为社会的存在整体是经济、政治和文化等不同方面的发展。哲学的现实批判的根本任务就是指出现实的真相，分析其问题，并提出可能的道路。

　　对于中国当代思想来说，值得思考的问题许许多多。但究其根本，大致有三：其一，虚无主义，它否认了存在的基础和目的；其二，技术主义，它将人和万物技术化。其三，享乐主义，它使欲望变得没有规定和没有边界。面对虚无主义、技术主义和享乐主义，哲学能有何作为？哲学只是思想，它除了批判之外无所作为。但批判并不是简单地否认虚无主义、技术主义和享乐主义，而是要为他们区分边界。因此在我们的批判哲学看来，一方面要抛弃存在之外的任何根据，另一方面要给存在自身建立根据；同时，一方面要让技术改变和改善我们生存的手段，另一方面要让自然自在自得，如其所是；最后，一方面要使欲望不断解放自己，另一方面却不要让它成为了贪欲。

　　当代哲学除了批判，此外无他。因此从事哲学就是行走于边界并逾越此边界，这个边界是语言的、思想的和存在的。    1参见海德格尔《论思想的事情》，61-63。尼迈耶出版社，图宾根，1988。

　　[i]参见海德格尔《形而上学导论》，2-5。尼迈耶出版社，图宾根，1987。

　　[ii]参见海德格尔《存在与时间》，34-39。尼迈耶出版社，图宾根，1993。

　　[iii]参见康德《判断力批判》，36。美纳出版社，汉堡，1993。

　　[iv]参见亚里斯多德《形而上学》1005a，87，雷克纳母出版社，斯图加特，1984。

　　[v]参见我的《无之无化》，45-50。上海三联书店，上海，2000。

　　[vi]康德《纯粹理性批判》，b708，633。美纳出版社，汉堡，1993。

　　[vii]参见我的《走出后现代话语》，载于《哲学研究》1999，1。

　　[viii]伽达默尔《真理与方法》，450。西贝克出版社，图宾根，1986。