第三问，我的工作有没有进步？拥有健壮的身体，学好文化知识，其目的都是为了更好地为人民为国家工作。能不能做好工作，工作能不能进步，有个态度问题。有的人是做一天和尚撞一天钟，有的人则是“小车不倒只管推”。先生这一问，其实就是希望人们有一种进取精神，要争取一天好似一天，而不能混日子，不能马马乎乎、大大咧咧、嘻嘻哈哈地忽悠人。
　　新疆班学生参加的社会性工作比内地生要明显多一些。我们学校新疆班学生社团有20多个，很多新疆班学生在社团里都承担一定的任务，这些社团活动在很大程度上锻炼了他们的能力。
　　第四问，我的道德有没有进步？这是很关键的一点。人之与普通动物有区别，重要的一点就在于人是有道德心的。一个人，如果道德没有进步，即使其他方面都不错，也还是有欠缺的。所以，在对学生进行考评时，强调思想好、学习好、身体好，是很有道理的。
　　对于新疆班学生来说，党和国家对他们要求更高的就是政治思想素质。只有道德进步了，有了正确的政治方向，不偏离党指引的航向，这样的学生才是我们的社会所需要的。在道德方面，我们学校制定了一系列的考评机制。
　　陶先生的四问，涉及人的身体、学业、工作、道德等四个重要方面。这四问，实际上也就是对自己的反思、自省。
　　由这“四问”，我们很自然地会联想到《论语》中的“三省”。《论语》原文是这样的：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”翻成白话就是：“我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？”这“三省”说了两个方面，一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，信捷职称论文写作发表网，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。
　　我们如果能把陶先生“四问”与《论语》“三省”结合起来，规正我们的教育实践，在修己与对人方面加强对自己的反省，不断锻炼自己的身体，净化自己的灵魂，陶冶自己的情操，磨砺自己的意志，促进自己的学习，优化自己的工作，那么，我们就会渐渐成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
　　
　　四、用陶先生的“解放”思想激发新疆班学生
　　
　　陶先生主张，要让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心。而要达到这个目的，就要实行“六大解放”：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
　　新疆班学生来到内地学习、生活，就是要接受到比较先进的教育。如果给他们太多的捆绑与束缚，对他们的健康成长显然是不利的。所以在新疆班教育实践中，我们秉承陶先生的主张，实施六大解放，使新疆班学生真正得到良好的发展。
　　所谓解放眼睛，就是要给学生观察的机会，观察自然，观察社会，观察生活；所谓解放双手，就是要让学生从事手工活动，培养和增强动手的能力；所谓解放头脑，就是要给学生以思考的机会，让学生学会思考、分析、综合、比较、鉴别、理解、赏析、筛选、探究等；所谓解放嘴，就是要让学生说话，充分发表意见，增强表达能力和社会交际能力；所谓解放空间，就是要给学生创造一个足够大的学习空间和展示才华的舞台，不要把学生死死地束缚在学校这个小天地里；所谓解放时间，就是要给学生足够的自主支配的时间，让他们根据自己的实际需要，灵活地安排自己的学习与生活。
　　我们学校的新疆班学生是幸福的，他们在苏州四年（有一年预科），基本上游遍了江苏、浙江、江西、上海、安徽等附近省市的名山大川，领略了祖国山河的雄浑与秀美，他们看到了许多新疆当地学生无法想象的先进企业的生产过程；他们的双手得到最大化的解放，参加社会实践，动手做模型，做机器人，进行各种实验，动手能力得到极大提高；他们思维活跃，头脑灵活，很少受到过分的限制；他们有比内地学生更多的时间和空间做自己想做的事；他们的交际能力特别强，在模拟训练与实际交流中都有上佳的表现。
　　陶先生的教育思想博大精深，影响深远。运用陶先生的教育思想来指导、规正我们的新疆班教育实践，使我们从中受益非浅。在今后，我们仍然会用陶先生的教育思想来指导我们的教育实践。相信在陶先生教育思想的指导下，我们的新疆班教育工作一定会迈上一个更高的平台，我们的教育事业一定会有新的收获。