考察和游记之类的东西，但都是局部的、片面的、零碎的，谈不上全面、系统和完整的认识，更谈不上研究。新中国诞生后，党和政府为了落实民族政策，也为了收回主权、巩固国防，自20世纪50年代始，中国社会科学院民族研究所等一些研究单位和高等学校，曾陆续派遣专家学者赴藏，深入喜玛拉雅山区进行考察，发表了一批很有价值的调查报告，也发表和出版了引人注目的论文和专著；但也仍限于我国实际控制线以内的喜玛拉雅山地域。“喜玛拉雅文化”至今尚未明确提出，研究尚属空白状态。
　　事情总有个开头，开头难，但开头很有意义；有了开头，我们就进入了过程。
　　研究喜玛拉雅文化，其意义如下：
　　第一，建立一个新学科，是我国人文社会科学发展的需要，是文化人类学研究的需要，也是民族学研究的需要。
　　第二，是国际文化交流和传通的需要。
　　第三，是国际合作、和平、发展、了解和信任的需要。
　　第四，信捷职称论文写作发表网，具有文化史和文化发生学研究的价值。
　　第五，通过喜玛拉雅文化研究，培养和训练喜玛拉雅文化研究者队伍。
　　我们所从事的工作是有意义的工作，只要是有意义的工作，就一定要进行下去。
　　未来是属于诚实工作的人。
【参考文献】
　　[1]王宏伟，鲁正华.尼泊尔民族志•序言[M].北京：中国藏学出版社，1989.
　　[2]马揭，盛绳祖.卫藏图识[A].西藏学文献资料别辑：第二函[C].北京：中国藏学出版社，1994.
　　[3]珞巴族简史编写组.珞巴族简史[M].拉萨：西藏人民出版社，1987.
　　[4]马克思恩格斯选集：第四卷[M].北京：人民出版社，1972.
　　字库未存字注释：
　　　　@①原字左亻右登
　　　　@②原字左礻右氏