〔内容提要〕美国本土主义运动是美国组织和运动；苏维埃俄国的建立使美国感到共产主义的威胁。这时，米切尔·A.帕尔默（Mitchell A. Palmer）出现在美国政治舞台。他在1919年3月出任美国司法部长，同时也成为这个时期本土主义的代表性人物。帕尔默对天主教或德国威胁毫无兴趣，而是注重“赤色恐慌”（Red Scare）的威胁，他解散了美国保护协会。1919年11月7日，在俄国十月革命两周年的时候，帕尔默在12个城市搜查了俄国工人集会的场所，后来被以莫须有的罪名逮捕的人很多，“帕尔默大搜捕”成为美国局的统计，在美国移民人口中，按来自国家计算，超过1%的只有12个国家：英国、爱尔兰、加拿大、意大利、俄国、波兰、法国、荷兰、瑞典、德国、挪威、墨西哥。可以看出，除墨西哥作为拉丁美洲西班牙裔以外，其他都是白人国家。也就是说，没有任何一个非白人国家的移民在美国人口中达到1%。【注释】Juan F. Perea, Immigrants Out! p.14.【注尾】美国白人至上的思想根深蒂固，这既有历史根源，也有现实表现。

　　事实上，美国的政治精英们大都不是本土主义者，如曾经具有排外思想的富兰克林和杰斐逊后来也都曾说过不反对欧洲移民的话。林肯在1855年的一封信中曾经说：“我感到我们的事业退化得太快了，作为一个民族，我们从宣布‘人人平等’的原则开始，现在在实践中我们把这种平等解释为‘除了黑人以外的人人平等’，在‘一无所知党’盛行的时候，他们解释为‘除了黑人、外国人和天主教徒以外的人人平等’，如果这样，我宁可移民到像俄国那样的不伪装热爱自由的纯粹专制主义国家去。” 【注释】Werner Sollors, Beyond Ethnicity (New York: Oxford University Press, 1986), p.92.【注尾】同年他在给朋友的另一封信中还说：“我不是‘一无所知党’成员，这是肯定的，我怎么可能是呢？一个厌恶黑人压迫和同情下层白人的人怎么会是‘一无所知党’成员呢？”。【注释】Michael Lind, The Next American Nation, p.53.【注尾】共和党的另一个重要领导人威廉·西沃德（William Seward）曾经是辉格党和本土主义成员，但后来改换门庭。1856年，西沃德在一篇题为“要白人自由移民劳动力，还是要从非洲进口的黑人奴隶劳动力？”的讲话中安慰白人工人和农民说：“从现在开始，不用再担心黑人奴隶再在美国的各个港口登陆，你们将要面对的是自由白人劳动力，他们与本土白人、英国移民、爱尔兰移民和德国移民一样，不论是信新教还是天主教，也不论他们是移民加拿大、阿拉斯加还是澳大利亚，都拥有平等的权利。”这就是说，在他看来，美国人这个概念已经不再仅仅限定在盎格鲁—萨克逊新教徒了，爱尔兰和德国天主教徒也同样欢迎。也就是说，西沃德的美国是欧洲移民的美国，而不是非洲黑人、更不是亚洲黄种人的美国。【注释】Ibid., pp.51～52.【注尾】西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）也赞扬白人种族混合状态下的美国民族，他认为，世界上最完美的种族，包括英国人、美国人和澳大利亚人，正是集中了世界上各种不同的互补的民族特质后才形成的。所以，他历来追求美国各种不同的种族能够形成一个美国熔炉。但罗斯福的民族熔炉从来就不是广泛的民族熔炉，信捷职称论文写作发表网，因为不包括黑人、亚洲裔人、印第安人。他认为，要铸造一个纯粹的民族，对黑人、亚洲裔人和印第安人的区别是有必要的，不加区别的混合将不可避免地降低上等民族的智慧、道德和果敢精神。【注释】Gary Gerstle, American Crucible, Race and Nation in the Twentieth Century (Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2001), p.6.【注尾】可见，这些关键人物的一个共同特征是：他们赞同的是一个白人社会，或者说一个白人民族，他们思想中固有的白人民族主义情结曾经以多种形式表现出来。这些政治精英的观点在客观上助长了本土主义思想的蔓延。当然，随着社会的发展和进步，美国的政治精英也已经注意到美国是一个多种族、多文化的社会，承认现实是美国人聪明的选择。富兰克林·罗斯福(Franklin Roosevelt)1943年在给陆军部长亨利·斯廷森（Henry Stimson）的一封信中曾经说：“早已确立的并一直在实行中的美国的原则就是，美国生活方式是一种思想中的、心理的方式，美国方式不是、从来都不是种族的和血统的，一个好美国人就是忠于美国和我们的自由民主信念。”【注释】Arthur Schlesinger, Jr., The Disuniting of America (Knoxville, Tennessee : Whittle Direct Books, 1995), p.14.【注尾】尽管如此，美国在移民立法上从来都考虑种族问题。有美国学者认为，1917年，美国开始制订限制移民的法令，其实质是保护美国的传统，因为移民越多，对来自英国的传统被威胁就越严重；1921年法案规定限额制度，其他民族在美国的成员人数不得超过3%；1924年法案又把这个限额降到2%，1929年的所谓“民族起源法”（National Origins Act of 1929）规定，每年进入美国的外来移民数量不得超过
万人，以保证美国人口的“籍贯”与1920年相同。显然，这还是在维护英国传统。【注释】Louis B. Wright, Tradition and the Founding Fathers (Charlottesville: University Press of Virginia, 1975),p.51.【注尾】新本土主义认为，美国民族性的概念是：美国是一个白人基督教国家，或者说，是一个多种族的泛基督教社会。可见，新本土主义的美国人概念已经不再是盎格鲁—萨克逊美国人，也不是要求恢复欧洲美国白人权威，而是多元文化主义理论的右翼——那些给“隔离但平等”概念以新的解释和意义的人。【注释】Michael Lind, The Next American Nation, pp.218～219.【注尾】

　　第二，美国本土主义运动是白人种族主义的产物和表现。

　　美国的白人民族主义虽然强调白人至上，但还没有沦落到歧视或敌视有色人种的程度，这种例证有很多。例如，林肯是主张美国应该是一个白人国家，或者说黑人应该回到自己的国家去，或另建黑人社会，但这并没有影响林肯作为反对黑人奴隶制的伟大人物的形象。内战以后，随着美国民族团结的加强和排外思想的加重，种族主义逐渐形成，而且从盎格鲁-萨克逊种族优越的思潮逐渐扩大到来自欧洲的所有白种人，包括爱尔兰人和德国人，这些欧洲移民对后来的其他地区的移民持反对态度，成为这个时期本土主义再度兴起的主要背景。美国种族主义的突出表现就是内战后三K党的出现。20世纪20年代以后，随着德国法西斯上台并迫害犹太人，大量的犹太人移民美国，引起美国限制移民的呼声再度高涨，反犹主义盛行，在20世纪30年代早期，美国的反犹太人组织只有一个，但几年以后就发展到100多个，其中很多是大企业公司资助的，包括著名的“银衫团”（the Silver Shirts）和“基督教阵线”（the Christian Front），三K党也东山再起，攻击天主教和犹太教美国人。【注释】Juan F. Perea, Immigrants Out!, pp.26～27.【注尾】

　　现代美国本土主义在反对移民问题上种族主义色彩更浓一些，来自西欧和北欧的移民及其后裔形成的美国主流社会不但瞧不起来自亚洲、非洲和拉丁美洲的移民，也瞧不起来自东欧和南欧的移民及其后裔。例如，在20世纪后半期的几次大选中，民主党候选人就曾经因为其原籍问题而遭到攻击。在1984年大选中，意大利裔民主党副总统候选人G.费拉罗（G. Ferraro）就遭到攻击，共和党说她和她的意大利裔美国丈夫与有组织的犯罪（黑手党Mafia）有特殊联系。在20世纪90年代，一些意大利裔美国政界要人因为黑手党问题而不得不改变自己的政治计划。在198