美国本土主义运动评析(2)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-07
8年大选中，共和党候选人、英国人后裔乔治·布什（George Bush）的支持者们就曾经攻击民主党候选人、希腊裔美国人迈克尔·杜卡基斯（Michael Dukakis）。【注释】Richard Alba, Ethnic Identity: The Transformation of White America (New Haven: Yale University Press, 1990), pp.364～366.【注尾】美国社会学家琼·费金（Joe Feagin）把美国当今的本土主义称为“新瓶装旧酒”（Old Poison in new bottles），旧酒是指白人种族主义的观念。【注释】Pyong Gap Min, Mass Migration to the United States, pp.28～29.【注尾】
当然，美国本土主义在种族问题上是十分复杂的。有的本土主义者对种族排除不感兴趣，有的本土主义者不反对犹太人，也有的本土主义者认为，非洲裔美国人和土著印第安人比欧洲白人移民更适合作美国公民，其刊物《共和》反复强调土著印第安人天生的独立特征和热心向白人学习的精神值得赞扬。美国人联合社团领导人T.R.怀特尼（Thomas Richard Whitney）甚至在国会谴责美国在西部领土扩张中兼并印第安人的土地。【注释】Dale T. Knobel, “Know?Nothings and Indians: Strange Bedfellows?”Western Historical Quarterly, Vol.15, April 1984.【注尾】但这些情况只能说是例外，从总体上看，美国本土主义者的白人种族主义思想是历史上这场运动和现实本土主义表现的根源所在。
第三，美国本土主义运动是一种经济保护主义运动。
现代美国人的排外思想渊源既有经济方面的，也有政治和文化方面的，其中经济和文化因素最为重要。包括欧洲移民在内，前往美国的移民大都是生活所迫，所以，穷人移民成为美国人担心的一个重要问题。19世纪初期的马铃薯歉收使许多欧洲人，特别是爱尔兰人无法生存，于是掀起了向美国移民的浪潮，这些爱尔兰人到达美国时身无分文，当然是最穷的人和需要救济和帮助的人。当时的一些美国人厌恶爱尔兰移民不但是因为他们是天主教徒，还因为他们给美国社会带来了混乱和疾病，特别是贫穷群体，一些美国本土出生的白人瞧不起这些爱尔兰移民，说他们永远是低等的、不可同化的。当时，移民这个词总是与贫穷连在一起的，而贫穷又与犯罪联系在一起。按照1850年的人口统计，50%以上的贫困人口是外国人，而外国人人口仅仅占美国总人口的10%左右。按照1852年纽约移民局的报告，那年到达纽约的移民人数为30.0992万人，其中需要救济的有14.1992万，约为移民人口的一半，这就加重了当地政府的经济负担。犯罪的情况也大体相同，1850年美国被逮捕的罪犯为2.7万人，其中有一半是外国出生的人，在纽约州，被逮捕的人中有55%是爱尔兰人，10%是德国人，本土出生的人仅为23%。此外，外国出生的移民数量在某些地方在人数上开始超过本土出生的人，例如，在1850年，外国出生的人与本土出生的人的比例是：马萨诸塞：3884：3366；缅因州：460：284；纽约州：6317：3922。这些数字使一些本土出生的人有一种自己反而成为外国人的感觉。面对大量移民的到来，本土主义者们认为美国已经成为“受威胁的伊甸园”，他们关心的不仅仅是民主在美国的命运，还担心各个方面的阴谋集团。当时有报告说，一些爱尔兰移民的秘密组织在东部主要大城市与俄国代言人一起扮演着“坐探”的角色。据说，这种爱尔兰和德国秘密社团确实存在。而且，外国人的代表已经进入国会等决策机构。所以，一些美国人惊呼：美国是美国人的美国！从宗教角度看，美国新教一统天下的局面早已形成，天主教等其他宗教处于边缘状态。但到19世纪中期，随着天主教移民的增加，“天主教威胁”成为本土主义的又一个重要呼声。【注释】David H. Bennett, The Party of Fear, pp.72～85.【注尾】
但事实证明，移民的到来对美国经济的利大于弊。斯蒂芬·斯坦伯格（Stephen Steinberg）认为，“由于廉价劳动力的需求，尽管本土主义进行了半个多世纪的限制移民的宣传和鼓动，但移民的大门始终是敞开的。”【注释】Stephen Steinberg, The Ethnic Myth, Race, Ethnicity, and Class in America, p.39.【注尾】由此可以认为，移民不但没有从美国本土居民手中夺取就业机会，反而为本土居民的就业创造了机会。19世纪初期以后，随着工业化步伐的加快，劳动力的短缺，美国的统治集团并不想限制作为劳动力补充的移民，当然也就没有限制移民的法案，这是本土主义不能成功和始终处于尴尬境地的主要原因。
第四，美国新本土主义运动是对多元文化主义理论的悖论。
20世纪80～90年代以来，美国熔炉说逐渐式微，代之而起的是多元文化主义（Multiculturalism）。多元文化主义是一个内容十分复杂的概念，美国学者的看法也各异。例如，内森·格莱泽尔(Nathan Glazer)认为，多元文化主义在《牛津英语辞典》1989年修订版中首次出现，但其中所举证的几乎都是加拿大的例子。在哈佛大学图书馆中，20世纪70～80年代的有关多元文化主义的书几乎都是关于加拿大和澳大利亚的内容。而对于美国来说，多元文化主义是个新词。以编写多元文化主义教科书和讲授多元文化主义而著名的詹姆斯·班克斯（James Banks）直到1986年才开始使用多元文化教育这个概念，而此前一直使用多种族教育。他把多元文化主义归纳分3种：(1) 温和的多元文化主义（Moderates multiculturalism）；(2)战斗的多元文化主义（Militant multiculturalism）和转变的多元文化主义（Transformative multiculturalism）；(3)添加的多元文化主义（Additive multiculturalism）。【注释】Nathan Glazer, We Are All Multiculturalists Now (Cambridge, Massachusetts, London, England: Harvard university Press, 1997), pp.8～11.【注尾】有美国学者认为，多元文化主义有两种表现形式：一种为纯粹的或者说初级的多元文化主义，这种理论是要求保持不同种族集团之间的差别；另一种多元文化主义可以叫做“世界主义论”，这种观点主张在保持集团之间差别的同时，每个人都应该从这个多元文化社会中寻找一个适合自己的文化。【注释】 Peter Kivisto, Multiculturalism in A Global Society (Blackwell Publishing Company, Oxford, USA,2002), p.37.【注尾】还有美国学者认为，欧洲移民是自愿来到美国的，所以，他们融入美国文化并不是问题。而对于其他民族则完全不同：土著印第安人是被征服的，非洲黑人是被当作奴隶卖到北美的，而来自亚洲的移民多数也是被迫离开母国的，所以，对这些人来说，被歧视的命运使他们成为“强迫性的多元主义”（Coercive pluralism），其又可分为：印第安人为“抢夺性多元主义”（Predatory pluralism）；来自非洲的黑人是“等级多元主义”（Caste pluralism）； 而来自墨西哥和中国等地方的移民则被称为“寄居者多元主义”（Sojourner pluralism）。【注释】Ibid., pp.50～57.【注尾】
根据美国学者所述，多元文化主义大致包括： 人种多元化；种族多元化；宗教信仰多元化；性别要求多元化，包括女权主义和同性恋；阶级多元化；教育多元化，包括教育体制、课程内容、各种文化在美国的平等地位及其对美国文化的贡献；语言多元化。【注释】 篇幅所限，本文无法全面介绍和阐述美国多元文化主义的问题，笔者将在另一篇文章中详细论述。【注尾】不论如何，多元文化主义作为一个目标、一个概念、一种姿态、一种战略、一种价值观、一种文化、一种社会状况、甚至一种文明，多元文化主义在西方社会人口统计中早已经令人眼花缭乱地出现了。【注释】Joe L. Kincheloe and Shirley R. Steinberg, Changing Multiculturalism (Buckingham，Philadelphia: Open University Press, 1997), p.1.【注尾】而美国从20世纪70年代以来就一直在其阵痛之中。现在，
当然，美国本土主义在种族问题上是十分复杂的。有的本土主义者对种族排除不感兴趣，有的本土主义者不反对犹太人，也有的本土主义者认为，非洲裔美国人和土著印第安人比欧洲白人移民更适合作美国公民，其刊物《共和》反复强调土著印第安人天生的独立特征和热心向白人学习的精神值得赞扬。美国人联合社团领导人T.R.怀特尼（Thomas Richard Whitney）甚至在国会谴责美国在西部领土扩张中兼并印第安人的土地。【注释】Dale T. Knobel, “Know?Nothings and Indians: Strange Bedfellows?”Western Historical Quarterly, Vol.15, April 1984.【注尾】但这些情况只能说是例外，从总体上看，美国本土主义者的白人种族主义思想是历史上这场运动和现实本土主义表现的根源所在。
第三，美国本土主义运动是一种经济保护主义运动。
现代美国人的排外思想渊源既有经济方面的，也有政治和文化方面的，其中经济和文化因素最为重要。包括欧洲移民在内，前往美国的移民大都是生活所迫，所以，穷人移民成为美国人担心的一个重要问题。19世纪初期的马铃薯歉收使许多欧洲人，特别是爱尔兰人无法生存，于是掀起了向美国移民的浪潮，这些爱尔兰人到达美国时身无分文，当然是最穷的人和需要救济和帮助的人。当时的一些美国人厌恶爱尔兰移民不但是因为他们是天主教徒，还因为他们给美国社会带来了混乱和疾病，特别是贫穷群体，一些美国本土出生的白人瞧不起这些爱尔兰移民，说他们永远是低等的、不可同化的。当时，移民这个词总是与贫穷连在一起的，而贫穷又与犯罪联系在一起。按照1850年的人口统计，50%以上的贫困人口是外国人，而外国人人口仅仅占美国总人口的10%左右。按照1852年纽约移民局的报告，那年到达纽约的移民人数为30.0992万人，其中需要救济的有14.1992万，约为移民人口的一半，这就加重了当地政府的经济负担。犯罪的情况也大体相同，1850年美国被逮捕的罪犯为2.7万人，其中有一半是外国出生的人，在纽约州，被逮捕的人中有55%是爱尔兰人，10%是德国人，本土出生的人仅为23%。此外，外国出生的移民数量在某些地方在人数上开始超过本土出生的人，例如，在1850年，外国出生的人与本土出生的人的比例是：马萨诸塞：3884：3366；缅因州：460：284；纽约州：6317：3922。这些数字使一些本土出生的人有一种自己反而成为外国人的感觉。面对大量移民的到来，本土主义者们认为美国已经成为“受威胁的伊甸园”，他们关心的不仅仅是民主在美国的命运，还担心各个方面的阴谋集团。当时有报告说，一些爱尔兰移民的秘密组织在东部主要大城市与俄国代言人一起扮演着“坐探”的角色。据说，这种爱尔兰和德国秘密社团确实存在。而且，外国人的代表已经进入国会等决策机构。所以，一些美国人惊呼：美国是美国人的美国！从宗教角度看，美国新教一统天下的局面早已形成，天主教等其他宗教处于边缘状态。但到19世纪中期，随着天主教移民的增加，“天主教威胁”成为本土主义的又一个重要呼声。【注释】David H. Bennett, The Party of Fear, pp.72～85.【注尾】
但事实证明，移民的到来对美国经济的利大于弊。斯蒂芬·斯坦伯格（Stephen Steinberg）认为，“由于廉价劳动力的需求，尽管本土主义进行了半个多世纪的限制移民的宣传和鼓动，但移民的大门始终是敞开的。”【注释】Stephen Steinberg, The Ethnic Myth, Race, Ethnicity, and Class in America, p.39.【注尾】由此可以认为，移民不但没有从美国本土居民手中夺取就业机会，反而为本土居民的就业创造了机会。19世纪初期以后，随着工业化步伐的加快，劳动力的短缺，美国的统治集团并不想限制作为劳动力补充的移民，当然也就没有限制移民的法案，这是本土主义不能成功和始终处于尴尬境地的主要原因。
第四，美国新本土主义运动是对多元文化主义理论的悖论。
20世纪80～90年代以来，美国熔炉说逐渐式微，代之而起的是多元文化主义（Multiculturalism）。多元文化主义是一个内容十分复杂的概念，美国学者的看法也各异。例如，内森·格莱泽尔(Nathan Glazer)认为，多元文化主义在《牛津英语辞典》1989年修订版中首次出现，但其中所举证的几乎都是加拿大的例子。在哈佛大学图书馆中，20世纪70～80年代的有关多元文化主义的书几乎都是关于加拿大和澳大利亚的内容。而对于美国来说，多元文化主义是个新词。以编写多元文化主义教科书和讲授多元文化主义而著名的詹姆斯·班克斯（James Banks）直到1986年才开始使用多元文化教育这个概念，而此前一直使用多种族教育。他把多元文化主义归纳分3种：(1) 温和的多元文化主义（Moderates multiculturalism）；(2)战斗的多元文化主义（Militant multiculturalism）和转变的多元文化主义（Transformative multiculturalism）；(3)添加的多元文化主义（Additive multiculturalism）。【注释】Nathan Glazer, We Are All Multiculturalists Now (Cambridge, Massachusetts, London, England: Harvard university Press, 1997), pp.8～11.【注尾】有美国学者认为，多元文化主义有两种表现形式：一种为纯粹的或者说初级的多元文化主义，这种理论是要求保持不同种族集团之间的差别；另一种多元文化主义可以叫做“世界主义论”，这种观点主张在保持集团之间差别的同时，每个人都应该从这个多元文化社会中寻找一个适合自己的文化。【注释】 Peter Kivisto, Multiculturalism in A Global Society (Blackwell Publishing Company, Oxford, USA,2002), p.37.【注尾】还有美国学者认为，欧洲移民是自愿来到美国的，所以，他们融入美国文化并不是问题。而对于其他民族则完全不同：土著印第安人是被征服的，非洲黑人是被当作奴隶卖到北美的，而来自亚洲的移民多数也是被迫离开母国的，所以，对这些人来说，被歧视的命运使他们成为“强迫性的多元主义”（Coercive pluralism），其又可分为：印第安人为“抢夺性多元主义”（Predatory pluralism）；来自非洲的黑人是“等级多元主义”（Caste pluralism）； 而来自墨西哥和中国等地方的移民则被称为“寄居者多元主义”（Sojourner pluralism）。【注释】Ibid., pp.50～57.【注尾】
根据美国学者所述，多元文化主义大致包括： 人种多元化；种族多元化；宗教信仰多元化；性别要求多元化，包括女权主义和同性恋；阶级多元化；教育多元化，包括教育体制、课程内容、各种文化在美国的平等地位及其对美国文化的贡献；语言多元化。【注释】 篇幅所限，本文无法全面介绍和阐述美国多元文化主义的问题，笔者将在另一篇文章中详细论述。【注尾】不论如何，多元文化主义作为一个目标、一个概念、一种姿态、一种战略、一种价值观、一种文化、一种社会状况、甚至一种文明，多元文化主义在西方社会人口统计中早已经令人眼花缭乱地出现了。【注释】Joe L. Kincheloe and Shirley R. Steinberg, Changing Multiculturalism (Buckingham，Philadelphia: Open University Press, 1997), p.1.【注尾】而美国从20世纪70年代以来就一直在其阵痛之中。现在，
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