二、道德情感与道德理性

　　道德情感与道德理性在个体道德意识中是密不可分、互相渗透的。恩格斯指出:“在社会历史领域内进行活动的，全是有意识的、经过思考凭激情行动的、追求某种目的的人”。⑥这“有意识”包含了对于客观事物的反映(理性)和态度(情感)两个方面。道德情感作为个体道德意识中的一个重要要素，是和道德理性因素紧密交织在一起的。

    首先，道德情感总是伴随着一定的道德理性认识过程而产生的。通过对具体道德情境刺激的认识过程的折射，才会形成内心的道德体验。人的羞耻感并非像孟子所说的那样是与生俱来的，而是随着善恶的感知、判断、理解等认识过程而产生的。记忆中的道德认知经验材料及想象都可以引起道德情感。从罗丹的雕塑《罗米哀尔》上，我们看到，罗米哀尔那干瘪丑陋的身体，皱整秽恶的瘦脸及其体现出来的愁苦的病容，怜悯之情就会油然升起。道德情感随着道德理性认识的发展而变化，随着人对不同规范要求及行为的认识改变而转变。知之深，爱之切;知之误，情亦变。为什么?现代心理学认为环境事件是产生情绪、情感的根本来源，但环境事件本身不能直接决定情绪、情感，只有对环境事件的认识、评价、解释才是情感产生的决定性因素。道德情感依赖着过去和现在的道德认识经验。同时，道德情感的产生还有其生理基础:人的机体内进行着神经内分泌活动(例如交感与副交感系统下丘脑垂体肾上腺系统的活动)，这一活动使人产生了一系列生理变化和表现动作。例如，由于见到酗酒、吸毒、强奸贪污受贿等丑恶行为而愤怒时，心跳加速，血压升高，血糖增加，挺胸握拳，咬牙切齿。这些都无疑会引起道德情感发生，而情感的发生又反过来影响推动着道德理性的深人、发展。

    其次，道德情感对道德理性也有重要影响。主要表现在，一是为道德理性认识指向。积极的、肯定的道德情感使注意力沿着情感所规定的方向投向道德认识对象。二是帮助打开个人脑中记忆库的大门，调动与这一道德认识对象有关的记忆储存，以利于新的道德认识的形成。人们总是对自己满意的道德对象反复欣赏，而对不满的道德对象则不屑一顾。道德教育中之所以强调“动之以情”，正是因为道德情感具有指向性。受教育者与教育者情感交融，教育者才能成为受教育者注意的对象、亲近的对象、聆听的对象。切切情深，才能声声人耳。受教育者“动情”后会敞开自己的心扉，让新的道德观点进人，可见，“晓之以理”，不能不首先“动之以情”。三是使道德理性认识活动深入发展，成为驱动力。道德方面的热情，长期稳定地向道德认识活动输送“能源”，促使道德认识“由表及里”地向纵深发展。由道德事件引起的积极的激情，可以使人极度兴奋。这一股热潮，如果涌向道德理性认识活动，信捷职称论文写作发表网，使人思潮滚滚，创意迭出，迸发出真理的火花。正如列宁所指出的那样:“没有‘人的情感’，就从来没有也不会能有对真理的追求。”。我国申奥活动中从幼儿园小孩到离退休的老人，都热情投人，申奥的成功更是激发了全国人民的爱国主义精神与民族自豪感，并转化为劳动积极性与工作热情。可见，道德情感是发挥个体主体性的重要根据。在道德生活中，外在的命令与道德理性如果不转化为个体的主观态度，成为履行它的情感需要，那么，即使具有认识和分析道德现象的冷静理智，那也不过是缺乏人性光辉的冷气森然的理智，拥有它的人虽然深谙各种道德理性，却对善恶无动于衷，更无从谈其个体主体性了，个体道德意识因此失去了本质性内涵。这样的人即使不是道貌岸然的伪君子，最多也只能是循规蹈矩、毫无主动性、创造性的机器人。别人的孩子冬天掉进了河里，虽然也知道若不去救他，必死无疑，但如果心中没有爱，就会熟视无睹。道德对于他们不是内在精神的需要，而是外在的命令使然。道德如果不进人道德情感世界，就会失去其主体性本质。对个人来说，能否培养起丰富的道德情感，从而高度发展人性，是能否健全个体道德意识、能否充分发挥个体主体性的关键。正是从这个意义上，皮亚杰强调指出:“一点人性可以比世界上所有规则宝贵得多。”⑧苏霍姆林斯基则生动地说:“道德情感—这是道德信念，原则性、精神力量的血肉和心脏。没有情感的道德就变成了干枯的、苍白的语句，这语句只能培养出伪君子。”。四是决定道德理性作用发挥的程度。情感越强烈，道德理性作用就发挥得越大、越充分。

    这是因为，理性始终渗透着情感的因素。人总是处于情之中。理性如果游离出生活和情感体验，便会变成空虚的东西，只有融合并依赖于道德生活的情感体验及内在的积极性，才能积极地发挥作用。这正如基尔克戈尔所说:“生活总是向前的，认识也应穷追不舍、紧随其后;生活总是充满着激烈的变动，认识也不可能摆脱激情”;“因此，当我们把认识之光指向存在时，我们就既非无动于衷也非冷漠寡情，而是带着我们的全部人格。’，。可见，道德理性总是伴随着丰富的情感色彩与渗透着道德情感的因素。“理性向着惟一者稳步前进，它使得普遍的综合和包容成为可能，……但是，理性决不是冷漠地容纳它遇到的一切;相反它是一种坦率的感受的关切。它不只是认知，它也是阐明，它像求婚般的探询。理性决不能变为知识的占有者，那样，就必然会限制、封闭自己，他应保持着无限的开放性。’，。这种“渗透性”是客观存在的、无可否认的。马克思深刻地指出:道德不只是受社会经济条件决定的冷冰冰的规范准则，而是把道德视为社会理性和个体理性交互整合的产物，其中渗透着情感因素。“对象性的本质在我身上的统治，我的本质活动的感性的爆发，在这里是一种作为我的本质活动的激情”。。总之，道德理性不可能是脱离人的激情的纯粹理性的东西。作为个体道德意识的起点和核心因素，它必须渗透着情感的作用。道德理性并不能代表个体道德意识的全部内容，在个体道德意识中包含了丰富的历史积淀和个人生活经验，并折射着个人生活经历的情感对道德理性的过滤、选择作用，一定的理性要转化为道德意识中的稳定因素，必须借助情感这一非逻辑力量的感染催化。