三、道德情感与道德意志

    道德感情与道德意志也密切关联着。道德意志是人们为履行道德义务而自觉地去克服困难、排除障碍以实现预定目标的毅力与精神。它是人类所特有的一种品质。独立性、果断性、坚韧性、自制性是它的主要表现。在意志外化为行为的过程中，情感驱使起着重要作用。道德意志的抉择是在道德情感支配下进行的。道德意志只有与道德情感相结合才能推动道德行为的发生，尤其是在遇到困难的时候。斯宾诺莎说:“情感的力量可以那样地超过他的一切别的行为或力量，致使他牢固地为这个情感所束缚住。”黑格尔也指出:“没有激情，任何一个伟大的事业都不曾完成，也不能完成。’，。道德意志之起作用，除了道德感情的发动，还有道德理性的指导。因为道德意志的强弱在很大程度上是由道德认识、道德目的决定的。

　　道德目的越崇高、越远大，道德意志就越坚强与持久，反之，则不大坚强乃至懦弱，不能持久乃至打退堂鼓。由此可见，道德意志既接受道德理性的指导，也以情感为媒介。没有情感的桥梁与催化作用，理性就无法过渡到意志，因而也无法使意志正确抉择，以推动行为的发生。可见，情感在支配意志接受理性指导以推动行为发生的过程中，其作用是何等重大!

    “知、情、意”作为个体道德意识的基本的心理要素是彼此联系、互相渗透的。其中，“知”是个人关于道德关系、规范、原则的内化，这种内化的道德理性，标志着个人活动追求的总目标，凝聚着个人对时代精神、人生目的、价值目标、个人利益与全社会、全人类利益关系的理解，是个体道德活动的指示灯，因而是个体道德意识的核心因素，是个体道德意识的起点和最基本的心理机制。“情”是在一定的“知”的基础上，对社会道德关系和道德现象的爱憎或好恶的情绪反应和倾向。道德情感作为反映个人在道德上的主观态度、主观道德立场，是人们的一种高级情感。同人的天然情感相区别并包摄和支配着天然性情感，使人的饮食、男女起居等要求具有了带理性色彩的道德意义，它体现了个体道德意识主体性本质的深刻性、复杂性和丰富性，是人的道德理性生活的一个重要标志。同时，在道德生活中，只有基于情感体验的理性，才是真正的理性，否则，就是空洞的“理念”、虚无的“戒律”。同时理性也只有与情感一起，才能发挥制约人的行为的作用。

    如果把按照“知~情一意”方向发生的作用定为正向序列的作用，那么，“意一情一知”的作用则为逆向序列的作用，这两种方向的作用都存在，几乎同时发生并导致行为的发生。在正向作用的序列中，以道德理性为起点，经过道德情感的发动，道德意志的抉择，最终凝聚为道德信念—个体主体性的中心力量，从而促进了道德行为的发生。在这里，“情”处于“知”与“意”间的中介地位，没有“情的催化力量的中介作用”，“知”便无法转变为“意”，更无法凝聚为“信”。同时，没有“情”，即使产生了坚定的信念与高尚的道德行为，单凭理智的“命令”，也往往会半途而废。只有加上洋溢的热情，才能坚定意志，巩固信念，使行为坚持下去。在逆向序列的作用中，没有“情”的催化与中介作用，“意”同样无法向新的、更高的道德理性过渡。于是，决定人的道德面貌的主导的因素—道德信念便确立了。道德信念是道德主体对道德义务发自内心的真诚的信服、强烈的责任感和对祟高的道德境界的执着追求。它是个体处在任何情况下都能把握自己的最重要的内在力量。崇高的道德信念的形成过程，实际上是个人把自我实现与追求崇高价值目标—即追求社会进步的理想融为一体的过程。在这个过程中，不仅有种种艰苦的探索与选择，而且还要在冲突情境和障碍情境中经受考验。这种个人精神上最宝贵的财富不是轻而易举可以得到的。它需要理性的指导、情感的发动、意志的支撑。在这里，培养道德感情是个关键性环节。有了高尚的情操，就能充实道德理性，增强道德意志，坚定道德信念，在道德实践中发挥积极的作用，这几个要素互相促进，循环往复，逐渐提升，便能铸成崇高的道德人格。