论文关键词：，并结合文本对“义”字的内涵进行解读。
　　
　　一、义者，宜也
　　
　　“义”的基本义是什么呢?孔颖达疏：“义者宜也，尊卑各有其礼，上下乃得其宜。”意指思想行为要遵循和符合标准。《礼记·中庸》也解释道：“义者宜也。”这就是说，人们要按宗法等级制度中所处的地位和名分言行，各得其宜，就是“义”；反之就是越礼、非分，就是不义。因而，《论语》一书中，“义”的本义就是指做事要符合应该遵循的道理和原则。如：
　　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失亲，亦可宗也。”(《学而》)
　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《里仁》)
　　子张问崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也；爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生又欲其死，是惑也。”(《颜渊》)
　　以上这些语句中的“义”就是“宜也”，即合理恰当的意思；或者作“义者，行事之标准也”之注解。当然，信捷职称论文写作发表网，作为一定的标准和原则的“义”，总是体现统治阶级的意志，并与一定的社会规范相联系，而封建统治阶级的意志体现就是“礼”。《左传》成公二年载孔子说：“礼以行义。”就是说，礼是人们行为的依据，符合礼的行为方为义。《左传》文公七年：“义而行之，谓之德礼”也是此意。由于“义”反映礼的要求并受到礼的规范。因而，“义”作为人们行事的准则，即为一种合乎礼的“应当”。由于“义”反映礼的要求，并受到礼的规范，因而“义”的内涵、特征及其性质同样取决于“礼”。
　　然而，“礼”又源于什么呢?《说文》曰：“礼，履也，所以事神致福也。”在远古时代，“礼”主要体现为对神的崇拜，并在祭祀活动中逐渐形成一定的仪式和规则。后来随着时代的发展，出于维护封建秩序的需要，“礼”从祭祀仪式和规则演变并扩展为一整套系统化的社会规范，并贯彻到社会生活的各个领域。《礼记·曲礼》记载：“道德仁义，非礼不定；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；祈祷祭祀，供给鬼神，非礼不诚、不庄。”正因为“礼”的这种权威性和广泛性，它被视为“经国家，定社稷，序人民，利后嗣者”。孔子推崇周礼，曾说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”“同时，他也强调人的行为举止要遵循礼的规范。《论语·颜渊》：“子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”因而，求义与遵礼二者是紧密联系的。
　　基于崇尚周代礼制，孔子特别强调统治阶级要大力教化百姓，使他们努力做到“义”，并认为这是聪明的具体表现。《论语·雍也》记载：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”这句话的意思是说，把心力专一地放在使人民走向“义”，严肃地对待鬼神，但不打算接近他，这才可以算是聪明。在孔子看来，劳动人民是那些“后知后觉”的下层阶级，需要统治者的不断教化，才能使之行为不断趋于“义”的标准(即“礼”)。