魂归五四新文化——《叩问陈独秀》之一章(4)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-09
主的思想。你说：“人类社会之进步，虽不幸而有一时的曲折，甚至于一时的倒退，然而只要不是过于近视的人，便不能否认历史的大流，终于是沿着人权民主运动的总方向前进的。如果我们不甘永远落后，便不应该乘着法西斯特的一时逆流，大开其倒车，使中国的进步再延迟数十年呀！不幸的很，中国经过了两次民主革命，而进步党人所号召的‘贤人政治‘，‘东方文化‘，袁世凯、徐世昌所倡导的‘特别国情‘，‘固有道德‘，还成为有力的主张；所谓‘贤人政治‘，所谓‘东方文化‘，所谓‘特别国情‘，所谓‘固有道德‘，那一样不是孔子的礼教在作祟呢？那一样不是和人权民主背道而驰呢？”16
为此，你告诫说：“人们如果定要尊孔，也应该在孔子不言神怪的方面加以发挥，不可再提倡阻害人权民主运动，助长官僚气焰的礼教了！”“不塞不流，不止不行，孔子的礼教不废，人权民主自然不能不是犯上作乱的邪说；人权民主运动不高涨，束手束足意气销沉安分守己的奴才，那会有万众一心反抗强邻的朝气。”17
在《蔡孑民先生逝世感言》中，你说：“如果有人把把民族文化离开全世界文化孤独的来看待，把国粹离开全世界学术孤独的来看待，在抱残守缺的旗帜之下，闭着眼睛自大排外，拒绝域外学术之输入，甚至拒绝用外国科学方法来做整理本国学问的工具，一切学术失去了比较研究的机会，便不会择精语详，只有抱着国‘粹‘甚至于高喊读经的人，自己于经书的训诂义理毫无所知，这样的国粹家实在太糟了。”关于道德问题，你的回答是：“根本否认道德的人，无论他属那一阶级，那一党派，都必然是一个邪僻无耻的小人；但道德与真理不同，他是为了适应社会的需要而产生的，他有空间性与时间性，此方所视为道德的，别方则未必然；古时所视为不道德的，现代则未必然。……总之，道德是应该随时代及社会制度变迁，而不是一成不变的；道德是用以自律，而不是拿来责人的；道德是要躬身实践，而不是放在口里乱喊的，道德喊声愈高的社会，那社会必然落后，愈堕落；反之，西洋诸大科学家的行为，不比道貌尊严的神你牧师坏，清代的仆学大师们，比同时汤斌、李光地等一班道学家的心术要善良得多，就以蔡先生而论，他是主张以美育代替宗教的，他是反对祀孔的，他从严不拿道德向人说教，可是他的品行要好过许多高唱道德的人。”18 你坚信蔡先生和胡适都会赞同你的意见。
特别令我感动的是，你在晚年仍然雄心勃勃，有着一些远大的计划。在致友人的信中，你说：“中国文化在文史，而文史中所含乌烟瘴气之思想，也最足毒害青年，弟久欲于此二者各写一有系统之著作，以竟《新青年》之未竟之功。”19 编写《小学识字课本》就是这重大课题之一。你完成了，我却至今没有看到。
在你即将离开这个世界的时候，你对中国文化的走向仍然表示深的忧虑。作为一种基本战略，你留给后人的是：“我们应该尽力反抗帝国主义危及我们民族生存的侵略，不应拒绝它的文化。拒绝外来文化的保守倾向，每每使自己民族的文化由停滞而走向衰弱。……张之洞‘中学为体西学为用‘之说，已经害了我们半个世纪没有长进。我们不要高唱‘本位文化‘、‘东方文化‘再来害后人吧！”20
清醒如斯，执著如斯，令我不胜感慨。你的声音将久久地回荡在这片多灾多难的土地上，穿越过去与未来的隧道……
1993年9月初稿，2001年3月修改
注释：
1 《陈独秀致杨朋升》（1940年10月19日）《陈独秀书信选》，P508，新华出版社，1987。
2 何之瑜《独秀先生病逝始末记》，见安庆市历史学会、安庆市图书馆编印《陈独秀研究参考资料》第一辑，P99，1981。
3 许伯建1994年6月在《世纪》发表题为《陈独秀拒收蒋介石汇款》的文章：抗日战争时期，作者在四川省银行总行省库部收支课工作。曾收到中央银行国库局一件支付书，命在江津县代办国库业务的四川省银行办事处付给陈仲甫一笔数目可观的钱。这笔钱是由蒋介石汇给陈仲甫的。可是，陈仲甫一直没有接受，国库局派了一位襄理大员来查问，并催促尽快将这笔钱送交陈收。结果是江津省银行办事处回电说：“办事处主任张锦柏亲自去见陈，他还是不收，只好将原支付书退回。”
4 《陈独秀著作选》第三卷P432，上海人民出版社1993。
5 李书磊《走向民间》，P7，10，山东教育出版社，1998。
6 《陈独秀文章选编》（下）P637－639，三联书店，1984。
7 同上，P517。
8 9 10 《给西流的信》（1940年9月），《陈独秀著作选》第三卷P553、554，556，上海人民出版社1993。
11 《我的根本意见》，《陈独秀著作选》第三卷P560，上海人民出版社1993。
12 13 （《我们不要害怕资本主义》，见《陈独秀文章选编》（下）P636。
14 20 《战后世界大势之轮廊》，1942年3月21日重庆《大公报》，此处引自《陈独有文章选编》（下）P649。
15 1949年4月，陈独秀去世已近七年，早已为国人所忘记，胡适却在去美国的客轮上手捧《陈独秀的最后论文和书信》激动不已，提笔为之作序，并将书名改为《陈独秀最后对于民主政治的见解（论文和书信）》。
16 17 《陈独秀文章选编》（下）P534，三联书店，1984。
18 同上，P641－642。
19 1940年9月15日致台静农信，见《书屋》2000年第11期《陈独秀晚年书信三十八封》。
为此，你告诫说：“人们如果定要尊孔，也应该在孔子不言神怪的方面加以发挥，不可再提倡阻害人权民主运动，助长官僚气焰的礼教了！”“不塞不流，不止不行，孔子的礼教不废，人权民主自然不能不是犯上作乱的邪说；人权民主运动不高涨，束手束足意气销沉安分守己的奴才，那会有万众一心反抗强邻的朝气。”17
在《蔡孑民先生逝世感言》中，你说：“如果有人把把民族文化离开全世界文化孤独的来看待，把国粹离开全世界学术孤独的来看待，在抱残守缺的旗帜之下，闭着眼睛自大排外，拒绝域外学术之输入，甚至拒绝用外国科学方法来做整理本国学问的工具，一切学术失去了比较研究的机会，便不会择精语详，只有抱着国‘粹‘甚至于高喊读经的人，自己于经书的训诂义理毫无所知，这样的国粹家实在太糟了。”关于道德问题，你的回答是：“根本否认道德的人，无论他属那一阶级，那一党派，都必然是一个邪僻无耻的小人；但道德与真理不同，他是为了适应社会的需要而产生的，他有空间性与时间性，此方所视为道德的，别方则未必然；古时所视为不道德的，现代则未必然。……总之，道德是应该随时代及社会制度变迁，而不是一成不变的；道德是用以自律，而不是拿来责人的；道德是要躬身实践，而不是放在口里乱喊的，道德喊声愈高的社会，那社会必然落后，愈堕落；反之，西洋诸大科学家的行为，不比道貌尊严的神你牧师坏，清代的仆学大师们，比同时汤斌、李光地等一班道学家的心术要善良得多，就以蔡先生而论，他是主张以美育代替宗教的，他是反对祀孔的，他从严不拿道德向人说教，可是他的品行要好过许多高唱道德的人。”18 你坚信蔡先生和胡适都会赞同你的意见。
特别令我感动的是，你在晚年仍然雄心勃勃，有着一些远大的计划。在致友人的信中，你说：“中国文化在文史，而文史中所含乌烟瘴气之思想，也最足毒害青年，弟久欲于此二者各写一有系统之著作，以竟《新青年》之未竟之功。”19 编写《小学识字课本》就是这重大课题之一。你完成了，我却至今没有看到。
在你即将离开这个世界的时候，你对中国文化的走向仍然表示深的忧虑。作为一种基本战略，你留给后人的是：“我们应该尽力反抗帝国主义危及我们民族生存的侵略，不应拒绝它的文化。拒绝外来文化的保守倾向，每每使自己民族的文化由停滞而走向衰弱。……张之洞‘中学为体西学为用‘之说，已经害了我们半个世纪没有长进。我们不要高唱‘本位文化‘、‘东方文化‘再来害后人吧！”20
清醒如斯，执著如斯，令我不胜感慨。你的声音将久久地回荡在这片多灾多难的土地上，穿越过去与未来的隧道……
1993年9月初稿，2001年3月修改
注释：
1 《陈独秀致杨朋升》（1940年10月19日）《陈独秀书信选》，P508，新华出版社，1987。
2 何之瑜《独秀先生病逝始末记》，见安庆市历史学会、安庆市图书馆编印《陈独秀研究参考资料》第一辑，P99，1981。
3 许伯建1994年6月在《世纪》发表题为《陈独秀拒收蒋介石汇款》的文章：抗日战争时期，作者在四川省银行总行省库部收支课工作。曾收到中央银行国库局一件支付书，命在江津县代办国库业务的四川省银行办事处付给陈仲甫一笔数目可观的钱。这笔钱是由蒋介石汇给陈仲甫的。可是，陈仲甫一直没有接受，国库局派了一位襄理大员来查问，并催促尽快将这笔钱送交陈收。结果是江津省银行办事处回电说：“办事处主任张锦柏亲自去见陈，他还是不收，只好将原支付书退回。”
4 《陈独秀著作选》第三卷P432，上海人民出版社1993。
5 李书磊《走向民间》，P7，10，山东教育出版社，1998。
6 《陈独秀文章选编》（下）P637－639，三联书店，1984。
7 同上，P517。
8 9 10 《给西流的信》（1940年9月），《陈独秀著作选》第三卷P553、554，556，上海人民出版社1993。
11 《我的根本意见》，《陈独秀著作选》第三卷P560，上海人民出版社1993。
12 13 （《我们不要害怕资本主义》，见《陈独秀文章选编》（下）P636。
14 20 《战后世界大势之轮廊》，1942年3月21日重庆《大公报》，此处引自《陈独有文章选编》（下）P649。
15 1949年4月，陈独秀去世已近七年，早已为国人所忘记，胡适却在去美国的客轮上手捧《陈独秀的最后论文和书信》激动不已，提笔为之作序，并将书名改为《陈独秀最后对于民主政治的见解（论文和书信）》。
16 17 《陈独秀文章选编》（下）P534，三联书店，1984。
18 同上，P641－642。
19 1940年9月15日致台静农信，见《书屋》2000年第11期《陈独秀晚年书信三十八封》。
