[论文关键词] 西方文化 观念 文化
　　[论文摘 要] 19世纪是西方文化和文学发展的重要时期。自文艺复兴以后，近代主体性观念作为西方近代文化理念的核心内容，构建着西方文化关于人类存在的观念。到19世纪，信捷职称论文写作发表网，西方主体性观念全面建立，西方近代文化发展到成熟，西方近代文学也达致高峰。历史的辩证发展，使西方近代文化在现代转型过程中，展开了对近代理性观念的深刻文化反思，近代主体性观念受到质疑，人的存在问题被重新加以考察。

　　
　　一、西方“存在之思”
　　“存在”即人的存在，即人的全部生存。“存在之思”即对人类生存状况的思考。人是天地间唯一具有理性自觉的生物，人能从自己内心体验中领悟到自己是如何在一个流动、变化、生成的过程中存在的，能够反观自我，因而，其存在与一般的存在物的存在有着根本的不同。人可以通过自己的主动性行动，建立和证明人自己的价值和意义。
　　西方早期存在之思中对于人在宇宙中心地位的强调，对人的理性价值和人的独立性的重视，构成西方最早的主体意识。到了近代，自文艺复兴“人的发现”开始，“以人为中心”逐渐代替“以神为中心”，人日益占据世界的中心地位，自我意识日益增强，人开始进入近代文化的“自觉的生存”，在这种自我意识的基础上，形成了近代主体性观念。随着西方近代文化的逐步发展，主体性观念作为西方近代文化理念的核心内容，构建着西方近代文化关于人类存在之思的理论框架，也内在地决定着西方文学艺术风格的各方面。19世纪作为近代文化高峰并向现代文化的转折阶段，其理性观念的动摇，使近代主体性观念在成熟、确立的同时也受到时代的质疑，人的存在问题被重新加以深刻的思考和反省。人类存在的价值和意义、人与世界的关系、人在宇宙中的地位等等问题，都需经历社会现实的检验，体现着对人之存在、人之本质的现代思考。
　　
　　二、西方主体性观念
　　1.西方早期人本精神与主体意识
　　西方主体性观念植根于西方文化的诸方面，其早期萌生可追溯到古希腊人本精神的主体意识，体现西方文化的基本精神。古希腊独特的自然地理条件，以手工业、商业为基础，以海外贸易为主导的外向型经济的活跃，形成希腊人个性自由、喜好竞争、勇于冒险的民族性格，形成较强的个体自我意识和自由奔放的民族品格。希腊哲学以希腊人重知、爱智的“纯粹理性精神”为基础，形成理性崇拜观念，将理性作为哲学思考的一个基本的立足点和出发点。自然学派以自然界作为研究对象，较早摆脱神创论宇宙观的原始思维，以独立思考的姿态体现希腊理性的早期觉醒。智者学派主张，人是理性的动物，“将人作为一切(宇宙)的中心”，而“个人又是人的中心”。柏拉图更将理性视为宇宙的逻辑体系。这些人本思想、理性观念成为希腊主体意识形成的基础。希伯来文化是欧洲文化的又一源头。希伯来犹太教的一神论思想和契约观念形成西方文化强烈的真理意志、正义观念和平等意识，增强了西方文化注重精神自由、独立的主体意识。“平等、博爱”的思想，是西方文化极富人文意味的思想资源。“博爱首先基于人与人之间的平等，可以说爱以平等为基础，或者说，爱包含平等，平等体现着爱。”博爱与平等相通，人与人之间的平等关系，首先强调了每一个个体的存在，同时认识到每一个个体又都是主体。
　　西方早期主体性观念既体现于古希腊强调个体价值、个人自由的人本精神，也体现于古希伯来的平等观念。古希腊的奴隶制民主制，古罗马的民主共和政体，都是西方早期主体性观念的外化与体现。
　　2.中世纪对人性的压制