论文关键词：传媒时代　文化　后现代性

　　论文摘要：传媒时代的来临使文化发展呈现出新的特征：传统文化固守的“文以载道”的出世性被消解，文化消费性代之而起。鲍德里亚揭示西方发达国家已经从生产型社会转向了消费型社会，从而文化附着于物更具有符号意义。文化的消费性取向是：一方面，人们通过文化实现或展现出更多的自由与个性，文化呈现出多元化；另一方面，文化打破了传统文化的统一性诉求，越来越成为时代的无厘头，也喻示出多元价值纷争。面对传媒时代文化发展的悖论，须寻求新的文化策略，这已经具有了建设性后现代意蕴。

　　汤林森曾在《文化帝国主义》中释义文化：文化作为资本主义的话语，重点是消费行为过程与经验的商品化，文化的扩散实质上就是消费主义文化的张扬，这样的文化会使所有的文化体验都卷入商品化漩涡中，同时它也是现代性的一种扩张。由此以来，消费文化借助现代传媒使大众文化更加趋向功利、媚俗和无厘头。其一，当这种带有解构性后现代主义意蕴的多元文化兴起之后，不同文化何以共存其二，“多元文化”是否应重建起一种公共理性?本文拟就这些问题作一解析。

　　一、“后现代性’’释义

　　大卫·雷·格里芬把后现代主义分为解构性后现代主义(或消除性后现代主义)和建设性后现代主义(或修正性后现代主义)。与现代性相联系，前者强调对现代性的解构和摧毁，表征着一种认知的“断裂”，它肢解或消弭了“现代”确凿无疑的特征。现代性和后现代性既包含时代涵义，又是两种异质思维方式。像类似古代人和现代人之间关系的争论一样，一般说来，出现于文艺复兴时期的现代性，信捷职称论文写作发表网，也是相对于古代性而加以定义的。至于现代主义的源头，则应追溯至十九世纪三十年代豪放不羁的艺术先锋那里。现代主义的特征可以大致总结为：“审美的自我意识与反思；对喜好声像同步与蒙太奇的叙述结构的拒斥；对实在的自相矛盾、模糊不清和开放的不确定性特征的探索；对喜欢强调结构、消解人性化主体的整合人格观念的拒斥。”对于后现代性，它意味着一个时代的转变，或者说，它意味着具有自己独特组织原则的新的社会整体的出现，意味着与现代性的断裂，这是西方学者鲍德里亚、利奥塔(某种程度上包括詹明信)所叙说的一种变迁的秩序。与后现代主义相关的关键性特征，便是“艺术与日常生活之间的界限被消解了，高雅文化与大众文化之间层次分明的差异消弭了；人们沉溺于折衷主义与符码混合之繁杂风格之中；赝品、东拼西凑的大杂烩、反讽、戏虐充斥于市，对文化表面的‘无深度，感到欢欣鼓舞；艺术生产者的原创性特征衰微了，还有仅存的一个假设：艺术不过是重复。后现代主义以反叛者的姿态凸显于当代西方社会，它立足于微观层次来理解当代社会，拒斥传统和现代理论所钟爱的总体化和宏观性，赞成微观理论和微观政治，拒斥现代理论的一致性假设和因果观念。后现代主义理论研究的重心从树根、树干转移到树叶，它探求的目光不再是综合的整体的对象，而是投向零碎的东西。这一思维方式的特点是：强调否定性、非中心化、破碎性、反正统性、不确定性、非连续性及多元性，其中贯穿着对传统和现实的持续不断的否定、突破和摧毁的过程。“R．H．麦金尼认为，现代主义和后现代主义争论的根本问题是一和多的问题，在他看来，现代主义者是乐观主义者，它期望找到统一性秩序的一致性或体系的总体性、客观真理、意义及永恒性。而后现代主义者则是悲观主义者，他们期望发现多样性、无序、非一致性、不完满性、多元性和变化。

　　“后现代”成为学术界最热门话题，究竟它是现代的延续，还是现代发展过程中的一个断裂?这是个值得探讨的问题，也是学术界比较有争议的一个问题，但是无论我们怎么看待它，它都已成为传媒时代不可阻挡的潮流。后现代与现代是什么关系似乎变得不重要了，关键是通过“后现代”现象揭示其内在逻辑。后现代的核心和重点在于对意识哲学的批判和对主体性、自我概念的批判。后现代问题不单纯是学术论争，并且后现代话语渐渐渗透到大众的日常生活领域，后现代无孔不入。