秦代隶臣之子仍为隶臣，《法律答问》规定：“女子为隶臣妻，有子焉，今隶臣死，女子北其子，以为非隶臣子也，问女子论可(何)也?或黥颜颧为妻妾，或曰完，完之当也。”③此律反映，隶臣死，其子仍不能脱离隶臣的身份。若私自改变身份，要处刑罚。同样，按唐律规定，贱人身份亦是世代相袭，非经主人许可并“经本属申牒除附”、在官府削籍，是不能改变身份的。
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① 《睡虎地秦墓竹简》，第249页。
② 《睡虎地秦墓竹简》，第196页。
③ 《睡虎地秦墓竹简》，第225页。
第三，奴隶、奴婢虽可以拥有自己的小家庭，但法律上并不承认与保护这种所谓婚姻的合法性。奴婢可以拥有自己的小家庭，这显然是宗法家长奴隶制度的特点。关于秦代奴隶拥有家庭这一点，吴荣曾先生早已引用秦律加以说明。同时指出，“秦的这些情况，在有些关东国家也同样存在。”①在唐代，奴婢组成小家庭也是极为普遍的。但这仅是简单的同居，只是为主人生育新的劳动力而已，法律上并不承认与保护奴婢婚姻的合法性。
第四，奴婢所生子女的所有权属于主人，奴婢无任何处置权利。
在秦代与唐代，奴婢子女同样是主人的财产，奴婢虽身为父母，亦无权处置自己子女。如秦简《法律答问》规定：“人奴擅杀子，城旦黥之，畀主。”“人奴妾治(笞)子，子以枯死，黥颜颧，畀主。”②可见，奴婢是不能擅自处置、惩罚自己子女的，因为奴婢之子女是属于主人的。前引唐律同样规定：“奴婢私嫁女，与良人为妻妾者，准盗论。”该律疏议曰：“奴婢既同资财，即合由主处分，辄将其女私嫁与人，须计婢赃。准盗论罪。”③奴婢嫁己女与人，被视为盗主人财产，可见奴婢对自己的子女毫无支配权力。在这一点上，唐律与秦律显然有一定继承关系。
第五，一般情况下，奴婢作为权利客体，无刑事责任能力。
秦律规定：“‘盗及者(诸)它罪，同居所当坐。’可(何)谓同居?户为同居，坐隶，隶不坐户谓也。”④也即是说，奴隶犯罪，主人要负刑事责任，反之，主人犯罪，奴隶则不负刑事责任。在唐代，奴婢亦是权利客体，奴婢犯罪，主人要负刑事责任。
第六，奴婢死亡须由官府验实并削籍。
秦律规定：“将牧公马牛，马[牛]死者，亟谒死所县，县亟诊而入之，其入之其弗亟而令败者，令以其未败直(值)赏(偿)之。其小隶臣疾死者，告其□□之，其非疾死者，以其诊书告官论之。”⑤律文反映，奴隶死亡与马牛死亡一样，必须向官府申报。虽然这里是指官牛马与隶臣，但估计私人奴婢死亡，也有同样规定。唐朝政府也规定。奴婢死亡，主人须向官府报告，如吐鲁番出土64TAM35：31(3)《证圣三年婢杏女死亡牒》曰：⑥
1户主李康师婢杏女
2右件婢今月中旬死
3牒件状如前，谨牒(后略)
阿斯塔那206号墓亦曾出土《唐勘问婢死虚实对案录状》，⑦这些文书都反映唐代对奴婢的控制是比较严格的。秦律的有关规定显然是唐代此制的渊源。
第七，私家奴婢须代主人服役。
秦简《司空律》规定：“有罪以赀赎及有责(债)于公，以其令日问之。其弗能人及赏(偿)，以令日居之，日居八钱；公食者，日居六钱。居官府公食者，男子参，女子驷(四)……人奴妾居赎赀责(债)于城旦，皆赤其衣，枸椟檬杖将司之；其或亡之，有罪……百姓有赀赎责(债)而有一臣若一妾，有一马若一牛，而欲居者，许。”⑧该律反映，凡有罪愿以财产赎罪或欠官府债务的，可以服劳役抵偿，亦可以自己的奴婢服城旦劳役抵偿。唐代亦有此规定。据《唐令拾遗》赋役令二三载，唐代“遣部曲代役者听之”。注引《赋役令岁役集解》曰：“唐令，
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① 吴荣曾：《先秦两汉史研究》，中华书局1995年版，第72页。
② 《睡虎地秦墓竹简》，第183页。
③ 《唐律疏议》卷14《户婚》。
④ 《睡虎地秦墓竹简》，第160页。
⑤ 《睡虎地秦墓竹简》，第33页。
⑥ 《吐鲁番出土文书》第7册，文物出版社1985年版，第442页。
⑦ 《吐鲁番出土文书》第5册，文物出版社1985年版，第270页。
⑧ 《睡虎地秦墓竹简》，第84、85页。
遣部曲代役者，即知是家人也，案奴婢亦听耳”。又引《日本养老赋役令》第四条曰：“若欲雇当国郡人及遣家(人)代役者听之……即于送簿名下，具注代人贯属姓名”。①看来这种以私人贱口代主人服役的制度在秦代已经形成。
第八，奴隶、奴婢犯罪，所受处罚较他人为重。
为了保护奴隶主的利益，秦朝与唐朝政府都曾制定了不少惩处奴隶犯罪的律文。例如，秦《法律答问》规定：“‘臣妾牧杀主。’可(何)谓牧?欲贼杀主，未杀而得，为牧。”②简文中“牧”即“谋”，“臣妾牧杀主”即奴隶谋杀主人。此简证明秦律有奴隶谋杀主人罪。唐律规定，“诸部曲、奴婢谋杀主，皆斩。谋杀主之期亲及外祖父母者，绞，已伤者，皆斩。”③
再如，在伤害罪方面，秦有奴强奸主罪、殴主罪等，《法律答问》规定：“臣强与主奸，可(何)论?比殴主。”④“强与主奸”与“殴主”罪相同。其处罚亦相同。唐律规定：“其部曲及奴，奸主及主之期亲，若期亲之妻者绞，妇女减一等。强者，斩。即奸主之缌麻以上亲及缌麻以上亲之妻者，流；强者，绞。”⑤据唐律来看，秦律还应当有奴与主通奸的处罚规定，唐代对此方面的规定较秦律要细密严谨，其基本原则当源自秦律。关于奴殴主罪，唐律未见明确规定，但从部曲奴婢殴伤旧主人要处绞刑，诸部曲、奴婢殴伤良人各加凡人罪一等、二等，皆处死刑的情况来看，奴婢殴主人可能亦处死刑。其处罚基本同于奴婢强奸主人。这些规定与秦律同类犯罪的处罚基本相同，可见它们有一定的渊源关系。
四
以上我们比较了秦律与唐律中奴隶、奴婢制度的一些主要方面，由此不难看出，秦朝与唐朝，两个朝代虽然相隔八百多年，但在奴婢制度上是有相同之处的。其制度上的渊源关系是很明显的。
下面再分析秦朝与唐朝在奴婢制度上的相异之处。
第一，秦代良贱界限尚不十分严峻，而在唐代良贱界限则极为严格化。
秦代奴婢地位是十分低下的，但良人与奴婢之间仍可通婚。如秦简《司空律》规定：“隶臣妾、城旦舂之司寇、居赀赎责(债)击(系)城旦舂者，勿责衣食；其与城旦舂作者，衣食之如城旦舂。隶臣有妻，妻更及有外妻者，责衣。人奴妾击(系)城旦舂，贷衣食公，日未备而死者，出其衣食”。⑥此律反映奴隶有外妻即身份为自由人妻子的，其衣服由其外妻提供，这说明隶臣与自由人的婚姻是得到法律认可的。
《法律问答》亦规定：“隶臣将城旦，亡之，完为城旦，收其外妻、子。子小未可别，令从母为收。可(何)谓‘从母为收’?人固买(卖)，子小不可别，弗买(卖)子母谓也。”⑦该律文反映，隶臣监领城旦而城旦逃亡的，则将隶臣完为城旦，其自由人身份的妻子，亦没为隶臣妾。这些事实反映，在秦代，奴良界限尚不十分严峻，在汉代，亦未见严禁平民与奴
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① [日]仁井田升：《唐令拾遗》(中译本)，长春出版社1989年版，第671页。
② 《睡虎地秦墓竹简》，第184页。
③ 《唐律疏议》卷17《贼盗》。
④ 《睡虎地秦墓竹简》，第183页。
⑤ 《唐律疏议》卷17《贼盗》。
⑥ 《睡虎地秦墓竹简》，第87页。
⑦ 《睡虎地秦墓竹简》，第201页。
隶通婚的规定，而在中古特别是在唐代情况则完全不同了。唐律明确规定：“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半，女家减一等，离之，其奴自娶者亦如之，主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。疏议曰：人各有偶，色类须同，良贱既殊，何宜配合。”①可见奴婢只能当色为婚，娶良人为妻是非法的。唐代的良贱界限显然比秦代严格了许多。
