［摘要］民居被认为是历史文化的物质载体，宗教则是文化的基本质量，民居也就被视为宗教的物质载体。嘉戎藏族全民信仰藏传佛教，同时还保留有各种原始宗教的信仰。这些信仰在嘉戎藏族牧民民居中有很好的体现。从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩。牧民民居不仅是牧民的日常生活空间，还是牧民的宗教生活空间，是牧民宗教信仰的物质载体。
如果说“文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式”，那么作为符号载体的宗教就可以说是文化的基本质量。而住宅建筑——民居，则被人们认为是历史文化的物质载体，是民族精神的物化体现，更因为其相对稳定性和对民族文化的保留，而被誉为社会历史的“活化石”。处于青藏高原东南角四川藏区内的嘉戎藏族，在长期的社会历史进程中，创造出具有浓郁地区色彩和民族风格的民居。同其他地区的藏族一样，嘉戎藏族也全民信教，藏传佛教的影响渗透到藏族人民物质生活与精神生活的各个领域。宗教作为“文化的基本质量”，在藏族民居上有强烈的表现。没有任何一个民族的民居能比藏族民居更具有宗教色彩。通过对嘉戎藏族牧民的两个典型牧区乡——康定县塔公乡和金川县阿科里乡短短三周的田野调查，我们对此二乡的民居及其宗教特色作一个简要的描述。
塔公乡和阿科里乡都是纯牧乡。塔公乡位于康定县西北，平均海拔3730米，面积712.37平方公里，川藏公路穿境而过。全乡地处高山草甸地区，地势起伏平缓，河谷宽浅，草原广阔，水草丰盛，是典型的四川藏区牧区环境。全乡现有牧民6674人，1447户，以放牧为生，全部信仰藏传佛教，其中又以信奉萨迦派——花教的居多。塔公乡有藏区影响力极大的花教寺庙——塔公寺。阿科里乡位于金川县西北，与稻孚、理塘接壤，平均海拔3930米，面积1300平方公里，属高山丘林灌丛草甸，地势起伏较大，交通不便。全乡森林植被丰富，草场质量一般，现有牧民3320人，586户，放牧为生，多信仰藏传佛教中的红教——宁玛派。
藏族地区最具代表性的建筑是帐篷和碉房，在塔公乡和阿科里乡也不例外。帐篷和碉房与游牧定居的关系十分密切，在长距离、大范围游牧的地方，人们多用帐篷，而在定居地方则以碉房为主。民改前塔公乡塔公村只有13户人家在此定居，其余牧民皆住帐篷，现在包产到户，草场分给牧民，实行定居轮牧，塔公村的牧民皆在村部建碉房定居，约有120户。阿科里乡有三个村民改前除了寺庙外就没有一间住房，现在政府帮助下，前两年在村部修了冬季定居房。虽然如此，已经定居的牧民也还是离不开帐篷，帐篷有碉房无法替代的易拆易迁的效果，夏天到高山放牧、参加看花节赛马会等都需要帐篷。
一、帐篷
帐篷又称帐房，或牛厂，藏语称为“咱”，是根据牧民“逐水草而居”，的生产生活特点而形成的，可随时拆卸，轻便，为组合式建筑。主要有牛毛帐篷和布帐篷两类，平面均为不规则的长方形或正方形。牛毛帐篷是先用耗牛毛纺成线，织成宽约30厘米，长1－2米的粗氆氇，然后将氆氇一片一片拼起来，缝制成帐篷，一顶帐篷需二三十片、四五十片不等，视帐篷的大小而定。帐篷中间用撑杆和横竿作支撑，外用牛毛绳将各支撑点拉紧并固定在地上。因为牛毛为黑色，故牧区帐篷一般均为黑色，又称“黑帐篷”。其状多为蚌壳形，顶上
开有一条长约1.5米，宽约50厘米的天窗，供烧火时走烟和通光用，遇雨雪，可随时关上。但天窗平时是不关的，否则对天神不敬，会有祸事。帐篷的“门”，是将左右帐角对分撩起，以便出入，入夜则放下用带结上。天窗或门的上方，挂有印着六字真言的经幡（又称嘛呢旗，风马旗）。
帐篷的使用面积一般为20－30平方米，小的只有10多平方米。中间没有干隔，家人共居其中。但帐篷有左右之分，人站在帐篷内，面对帐篷门，右手边为女人住地，称为“阴帐”；左手边称为“阳帐”，为男人住地，藏民以左为尊，来客均在“阳帐”接待。帐篷中央设有以三块石头支起的笔架形的火塘，称为三锅庄。火塘后为木箱做的佛台，其上供佛像、活佛的照片和经书，视各自信奉教派不同而异。阿科里乡多信红教，供的是莲花生像和宁玛派活佛；塔公村信奉萨迦派，供的是萨迦派的大法王；当然，在藏区宗教领袖的格鲁派的大活佛班禅、达赖喇嘛都是要供的。佛台上还放有酥油灯和净水碗，酥油灯一般通宵闪亮。毛皮、衣物、粮食等杂物则在帐篷的四周边角放置。帐篷内左右两边及右上角用木板和片石在地上砌成“床”，铺上毛毡或牛羊皮。右上角的“床”一般为家中老人所住，若请喇嘛来念经，亦住此床。
帐篷通常建在近水源的向阳闭风坡地上，时常搬迁。当牛把某处夏场的草吃的差不多了，就要往下一处草场搬迁，称为“辗厂”。辗厂时要请喇嘛念经打卦以求菩萨保佑草好牛肥。
在牧区，牧民一般认为一个帐篷为一个家庭。新婚夫妇举行婚礼，意味双方的家庭要为他们建一个帐篷——称为“绷帐篷”。绷帐篷时，先请喇嘛选地、念经，在念经声中，新郎的亲友为新人撑起阳帐，新娘的亲友撑起阴帐，然后合二为一，一顶帐篷绷成了，昭示着一个独立家庭的诞生。帐篷绷成后，就随着这对夫妇逐水草而居，直至他们老去。
二、碉房
碉房又称锅庄，一般是藏族农区的居住建筑，牧民在冬季牧场修建定居点时直接借鉴了碉房的形式。其材料使用的结构形式多为石木结构，我们调查的塔公乡6个村、阿科里乡5个村的定居点共11个村的碉房，其中有8村采用石木结构，而阿科里乡的毛日村、撒尔足村和壳它村因森林资源丰富，采用木结构和泥木结构。不论哪种材料结构，其墙体都非常厚实，外形端庄稳固，防风御寒的效果非常好。两乡的房屋结构和室内装饰也都基本相同，由于塔公乡定居点修建较早，牧民家庭经济条件也明显好于阿科里乡，所以塔公乡的民居较阿科里的民居复杂。下面以塔公乡塔公村的碉房为例，简述其建筑形式与建筑结构及相关的室内布置与装饰。
碉房单门独户，外围四方或长方形，一般为两层结构，以孔（房间窗户）计算房间数。底层为畜圈和贮藏房，有柱无干隔，无窗，有独木楼梯通往二楼走廊。二层为居室，以木板装隔，分为寝室、经堂、厨房、活动室、贮藏室五部分，或厨房并入活动室。房顶皆为平顶，其上加一层斜屋顶，覆以小红瓦，这与《民族志》的记载不同，可能跟近年来的汉化程度有关，也与此地雨季多雨有关。
二层居室为人们生活、活动的主要地方，各房间以走廊相连。走廊近楼梯口处一般挂有一个中等转经筒，家人上下、进出时都要转上一圈。厨房一般正对楼梯口，开间很小，仅半孔，其内陈设简单，只设一灶、一水缸。灶前方的墙上有喇嘛用白灰所画的不规则图形，其意为保佑灶火燃得旺、全家有牛肉吃、有马茶喝。碗、盆和食物不放在厨房里，而是放在活动室的大壁柜里。
活动室紧挨着厨房，十分宽敞，多为4孔，大的有6孔乃至8孔的，其功用相当于客厅，是作饭、吃饭、喝茶林息以及待客的地方。进屋最显眼的是室内中央的一根红色大圆木柱，称为中柱，又叫三锅庄，藏语称“都柱”，是家神或祖先的化身。中柱上方悬挂着嵌有活佛照片的相框，相框下系红、白、黄色哈达。中柱下方近窗的地板上原来放置藏式火盆，现改为电炉，平时烧茶炒菜，冬季生热取暖。沿门对面的两面墙跟，围绕中柱呈L型摆放着两列高低相等的矮柜，前排为桌，后排为椅；前排柜中贮藏糌粑、奶制品等食物，后排贮放毛皮、卡垫。有的家庭较为贫困，则不设矮柜，大家围着火盆和中柱席地而坐。矮柜、壁柜、天花板都色彩鲜艳，以黄、白、蓝三色为主，图形多为松柏、龟鹤、灵芝、祥云、狮子、如意等，略带佛教色
