题  要：鱼复浦位于奉节县城东一公里的长江北岸第一级阶地上，是一块长2500米，宽800米的碛石沙滩，呈鱼腹状。下端有盐泉四眼，称为白盐碛，俗称臭盐碛。夏季没于水中，冬季露出水面。传说诸葛亮入川时，曾在此聚石为堆，设置石阵，曰八阵图。但诸葛亮入川和刘备败退至此，均在丰水季节，鱼复浦正淹没于江水之中，无石可聚。八阵图的故事乃是《三国演义》里虚构的情节。但诸葛亮作八阵图却真有其事，史藉中多有记载，而构成八阵图的石堆，却是白盐碛上历代煮盐留下的简易盐灶，单个盐灶呈地堡状，群灶呈石阵状，通风、除碴的地沟可连通成网。战时，堡内置守兵，沟内设伏兵，此处石弹充足、水源丰富，为一完整防御阵地。所以，八阵图是对鱼复浦上的盐灶进行改造后，用于军事防御的产物。 

关键词：鱼复浦、白盐碛、八阵图、盐灶、石堆。
 
◇代表。
 
当读者看到这个题目时，会觉得十分奇怪和好笑，笑笔者太痴迷，并且会说：“用于军事上的八阵图跟用于制盐生产的盐灶，本是风马牛不相及的两回事，怎么能扯在一起呢？”但经考证和研究，这里的八阵图确与盐灶有关，并非风马牛不相及。不过需要说明的是，奉节县境内的八阵图，有旱八阵和水八阵之分；且在巴蜀境内，诸葛亮的八阵图有多处遗址存在，本文只对奉节县鱼复浦上的水八阵与盐灶的关系，作一些尝试性的探析，不涉及旱八阵和其它地方的八阵图。
鱼复浦遗址，位于奉节县城东一公里、白帝城西五公里处，临长江左岸的第一级阶地上，是一块东西长2500米，南北宽800米的碛石沙滩①，夏季被洪水淹没，冬季露出水面。长江自西向东流经本县，在县城东向南转了一个弧形大湾，致使碛坝呈两端尖、中部圆，北高南低状，远处看去尤如鱼腹(请看图一) ，为一天生校场。传说诸葛亮曾在此聚石为阵，曰八阵图②。这里又是奉节县历代的煮盐之地，煮盐的盐灶呈石堆状，石堆分布在鱼复浦上，形成石阵，与诸葛亮的八阵图同处一地，这样，两者自古便结下了不解之缘。
今年六月一日，三峡大坝开始蓄水，鱼复浦已沉入库底，从此，不再与人们见面，并将长期沉睡在库底之中，浦上遗存已无法再去考察了。在告别库底的日子里，怀旧与留念之情不觉由然而生，好在笔者对鱼复浦的潜心研究已有多年，并赶在蓄水之前拍摄了一些珍贵的遗存照片。现选择几幅随文一起刊出，以表达我对鱼复浦的永久怀念之情。 
说到鱼复浦上的八阵图，恐怕是人人皆知、家喻户晓，但说到鱼复浦上的盐灶，便知之甚少，本文将对鱼复浦上的八阵图与盐灶之间的内在联系，试作一些尝试性的探析。
 
盐灶与小说故事
 
在我国著名历史小说《三国演义》里，有一段诸葛亮在鱼复浦上布设八阵图的故事，其大意是：诸葛亮入川时，在鱼复浦上聚石为堆，布成阵势，曰八阵图，能顶埋伏于此的十万大军。十年后，关羽被东吴杀害，刘备亲率七十五万大军讨伐东吴，在夷陵，反遭东吴都督陆逊火攻连营七百里，刘备败退白帝城，陆逊引得胜之兵，向西追袭，至鱼复浦被困于八阵图中，幸被诸葛亮的岳父黄承颜引出，方才下令班师。后来，唐朝诗人杜甫曾以“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”的著名诗篇，来颂扬诸葛亮的才智与伟业，之后亦有不少文人墨客到此，留下许多叙述或赞美八阵图的诗、词、楹联和文赋，致使这里的八阵图成为家喻户晓、人人皆知的神奇故事。但在记实性的历史著作《三国志》里，却没有鱼复浦上八阵图的记载。书中对张飞义释严颜、陆逊火攻连营、刘备败退白帝、病后死于白帝、死前在白帝托孤于诸葛亮……等事实都有叙述，唯独没有陆逊在鱼复浦上困于八阵图之说。足见这段故事是罗贯中写小说时加入的情节，是艺术上的虚构。经考证，诸葛亮、张飞、赵云将兵溯流定白帝的时间是建安十七年（公元212年）③，而刘备败退白帝城是在章武二年（公元222年）④，前后经历了整整十年的时间。鱼复浦冬季才露出水面，夏季被洪水淹没，诸葛一行於是年农历七月二十日由荆州起程，日行军按80里计，如果途中不遇大的战事，七月底八月初便可到达白帝，这时，丰水期尚未过去，鱼复浦露出水面的可能性极小。此时，庞统已死，刘备身边已无军师，战况紧急，诸葛与张飞兵分两路，水陆竟发，急奔雒城，并约定先达雒城者立头功。因此，诸葛一行不会久留于此。鱼复浦正被江水淹没，已无石可聚。就算有石可聚，来年也要被洪水冲毁，况且已历经十年之久，早已被洪水冲得荡然无存，面目全非；(留存下来的石堆皆是人工砌筑的建筑物) 陆逊火攻连营，大败蜀军的时间是在农历六月，八月已收兵还巫⑤，由此推算，刘备败退白帝城的时间当在六七月间，此时亦正当丰水季节，鱼复浦还淹没于滔滔江水之中，也不可能有石堆出现。对这一点，任乃强教授编著的《华阳国志校补图注》中，亦有同议，文中对鱼复县的“盐泉”二字，就有这样的注释：补“盐泉”二字者，鱼复江南（现在江北），峡口外有洲，人称盐碛……江水夏秋没碛，惟冬春可煎。盐工候江落碛出时，於泉上搬去石碛为堆，乃得盐水。岁岁为之，泉位与碛堆不变，过舟者不知其故，妄传为诸葛亮布置的八阵图。其事当辨也。《寰宇记》引《荆州图副》云：“永安宫南一里，渚下平碛上，周回四百八十丈，中有诸葛武侯八阵图，聚细石为之，各高五尺，广十围，历然棋布，纵横相当，中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺，凡六十四聚，或为人所散乱，即为夏水所没，冬季水退，复依然如故。”又……，续引盛弘之《荆州记》云：“垒西聚石为八行，行八聚，聚间相去二丈许，谓之八阵图。因曰‘八阵即成，自今行师，更不复败。’八阵及垒，皆图兵势，行藏之权，自后深识者所不能了。桓温伐蜀经之，以为常山蛇势。”世人妄传诸葛神奇如此。夫江水力能转运巨石，安得武侯八阵图细石堆遂不可移乎？知碛下盐泉，足破其妄矣⑥。
以上史料说明，陆逊困于鱼复浦上八阵图的故事，是艺术上的虚构。但这些虚构并非凭空想象，它源自于真实的实物背景，有充足的事实依据：其一、诸葛亮作八阵图一事，史藉中多有记载，最早见于晋代，前面提到的桓温便是晋代人；《荆州图副》亦出自于南北朝人的手笔；在《三国志》里，虽然没有陆逊被困鱼复浦八阵图的故事情节，但却有“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云”⑦ 的记载；杜甫“名成八阵图”的诗句，也远远早于《三国演义》的成书时间。说明远在罗贯中写小说之前，八阵图就已被载入史册、并在民间广为流传了；其二、据地方志载：奉节人民因仰慕鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，旧时每年正月初七，成群结伴，出游水八阵，谓之“踏碛”。妇女在碛上捡石子凿孔串作饰品，以示吉利。踏碛之风，民国尚存，至今失传⑧ 。说明八阵图在当地百姓中已深入人心。其三、鱼复浦遗址处确有石堆的遗迹存在。不过，构成八阵图的这些石堆，与白盐碛上的盐灶，所处的位置是相同的，其形体结构亦相似，而且这些盐灶在军事上、尤其在防御战中，有很高的利用价值。诸葛、刘备虽都是丰水期来到白帝，但在数十年的军事对抗中，在注重天时、地利的时代，对长于巧思的诸葛亮来说，不可能不对这些现成的地物加以改造和利用。历代的军事家也不会对此熟视无睹，在数十年的军事对抗和历代战争中，必然会有许多成功的战例；鱼复浦又是一个良好的演兵场地，在平日的训练中，也会经常在此演练诸葛亮的阵法，从而给罗贯中提供了创作的素材。总之，不管鱼复浦上的八阵图是虚是实、或有或无，本文旨在揭示小说作者创作八阵图的实物原型，探析八阵图与盐灶的内在联系，因此，笔者将按其‘有’来进行探索、以‘有’为背景而进行