传统天文与社会的交融》，同上引，第174页。

[52] 据董先生告知，闽东福安、福鼎以及浙南一带，民间在造生坟时一直有使用这两种压圹符的传统。他收入的是魏明远《增补象吉备要通书大全》所录的压圹符图。今闽东人做生坟时，常以董氏通书“压圹符”作为参照。老百姓将压圹符绘在当地建房用的砖头上(长20厘米，宽15厘米)。旧时用毛笔蘸朱砂绘制，现在则用毛笔蘸红色水彩颜料绘制。绘制的基本要求是一心不乱、一气呵成。营造生坟时，须预先在墓中安放压圹符，以祈求长寿吉祥。安放压圹符时更要选择吉日，避开山位神煞。山位是相对于星位而言的，顺十二宫(星宿)为吉，逆十二宫为凶。压圹符须安放在墓穴最里面，然后封闭墓门。举行安放压圹符和封墓门仪式时，寿星(新墓的未来主人)不能参加，否则会带来横祸，甚至突然去世。封墓前，要在墓穴中先放一瓶清水，几年后，再打开墓门，检查瓶中的清水是否变浊，瓶子是否倒下等。原来的形状若改变了，就说明此地风水不好，不能埋葬尸体或骸骨。关于压圹符的用法，根据董先生写给林国平教授的信文，另笔者曾挂电话给董先生，询问相关事宜。

[53] 王育成：《中国古代道教奇异符铭考论》，《中国历史博物馆馆刊》1997年第2期，第49页。

[54] 《增补象吉备要通书大全》，上海校径山房文瑞楼印行本。

[55]《刘氏家藏阐微通书》之序(刘尔昌、尔蕃题)，柯炳荣择日老馆藏板，福建民间流传版本。北京图书馆藏刻本题名《新刻订正原板刘氏家藏二十四山造葬全书》，扉页题“麻沙刘春沂先生著”，内页又题“东官刘春沂、佐沂著”、“东莞刘春沂”，据此分析，刘春沂亦可能是东莞人氏，其后裔客居麻沙。



[56]《催福通书》之序，福建长汀民间流传版本。

[57] 郭柏苍辑：《竹间十日语》卷五，福州：海风出版社2001年7月版，第96页。

[58] 刘沛林：《风水：中国人的环境观》，上海：三联书店1995年12月版，第100页。

[59] 东谷山人曹庆玉编纂：《阴阳日表合吉通书》1994年度，董珍辉先生提供，特此致谢。

[60] 民国4年修《须江郞峰祝氏族谱》卷十二，《文集》，福建师大图书馆藏刻本。

[61] 罗志文推算：《宗睦堂罗家推算通书》1998年版，第1页。历年的宗睦堂罗家通书，在闽西南漳州、闽西龙岩等地的市面上都有流行。