种是在如设计或计算机等需要创造力的部门，不问性别的激烈竞争中渐渐发生。不过这乃是非传统的（unconventional）管理业务（bencher   business），也就是在中小规模的企业中才可能发生，至于员工五百人以上的大企业总经理，恐怕要到   21   世纪才可能由女性出任。  
　　
       无论如何，降低她们的「家事负担」恐怕才是基本的条件。第一是因为没有小孩，第二是靠着三代同居或是近邻异居的方式得到婆婆或自己母亲的协助，第三则是将自家的家事变成商品雇请人工，第四是彻底的家事自动化（home   automation），第五是充实公共的社区服务。在各种可能性中最不可能的，或许就是「由丈夫对等地参加家事育儿」以减轻妻子的家事负担。男性劳动的机会费用既高，由丈夫参与家事，不如由第三者或商品化的家事服务来取代，无论夫或妻都从家庭责任得到豁免。总之，在性别差异乃天生的说法已被否定的今天，如果连「家庭责任」也没有的话，男女都可以工作的事不必证明。可是这种可能性，只限于劳动所得高，竞争力强的女性从业人员。于是，女性被分解为三极，像她们这种优异的女性，还有多数被列入周边劳动的女性劳工，以及不属于上述任何一种的无业主妇（因为「不工作」而处于特权立场的专业主妇）。女性的多样化，「选择自由」「个性化」的意识形态就好象女性自己的选择那样会被隐藏起来。这与90年代的日本资本主义在「个性化」「多样化」的意识型态之下形成的新阶层分解过程恰相吻合。  

　　回顾历史，女性主义无论在哪一个时期，的确多少都与资本主义的变化同步，信捷职称论文写作发表网，也都多少促进了资本主义的变化。因此，说女性主义是资本主义的「共犯」，也不算是头脑短路。和其它所有的意识型态一样，女性主义也是时代的产物，同时是具有时代批判力的意识型态。女性主义经常对同时代的父权体制的资本主义之历史阶段提出批判性的论说。  

　　例如，资本主义准备重组与性别差异无关的劳动市场（人力市场）时，女性主义者的课题就必须像这样--为了抗拒因资本而起的女性间的竞争与分裂，女性之间能够建立什么「共同性」？  

　　我们可以看见，资本主义似乎是要借着将私有领域极小化，以摆脱父权体制的桎梏。至少，不再像以前那样，夺取女性完全被固定在私领域中专门负责再生产劳动的利益。可是代之而起的，是劳动市场全球性的父权体制重组。以往女性在家庭中所做的部分，现在则由女性、高龄者或移民当作边缘劳动来做。家事劳动的外部化或福利劳动的场所，已经发展成这样的情形。于是，年龄、阶级、人种、国籍梯再加上性别等这些经济外的变量，创造出新政治差异的「边陲」。既是所谓国民国家利益共同体成员，也是阶级集团成员的女性，现是既是多国籍化资本主义的受益者，也是加害者。女性主义自成立之始就一直都是国际主义。今天的女性主义课题将是如何解决因国界、阶级、人种或年龄等因素带来的分裂，及如何建构女性主义者的国际主际主义。  

　　最后，不管所有的变量，存在于劳动内部的差距问题依然，那就是为什么孕育人的生命，又看顾其死亡的劳动（再生产劳动）被放在所有其它劳动之下，才是根源的问题。在这个问题解决之前，女性主义的课题恐怕永远都在。