论文关键词：父系文化　围城 被看

　　论文摘要：父系文化的强势渗透与影响，使女性始终处于“被看”的位置上，在婚姻、家庭、事业等f*-I题上背负着沉重的十字架，承受着巨大的心理压力与人格的扭曲。《围城》中的ax-A．~多是知识分子，受过新思潮的影响，有的还留过学，接受过~A-JL代文化的洗礼，所以她们不甘心接受父系文化分配给她们的既定角色，渴望着自由恋爱与家庭幸福。可是父系文化早已潜移默化，为他们的集体无意识产生了内化作用。本文着重探索父系文化在她们择偶上所产生的心理指归作用。

　　在中国传统文化中，女性一直处于客体的位置上，她们是男人欲望的对象，是男人审美的客体。是男人理想的载体。男人将他们的审美欲望和审美趣味强加给女人，并借助强大的父系文化不让她们开口，不让她们成为她们自己．以使她们混淆自己的身份，以为男人所给她们的形象就是她们自己。男人们按照自己强烈的征服欲望与猎弱的性心理塑造着女性。于是乎文学上有了“侍儿扶起娇无力”．有了林黛玉的见花落泪、对月伤心，有了西施的心口痛。弱不禁风、娇滴滴甚至病态成了男人的审美趣味。天然的病弱似乎还不足以满足男人强势猎弱心理，于是又利用缠足来制造人为的病态孱弱美。无怪乎法国著名的女权主义者西蒙·波伏娃一句“女人不是天生的，而是变成的”石破天惊，道出了女人所有苦难的秘密。她在她的女性主义名著《第二性》里详细地分析了在强人的父权文化社会里女人所处的被动与边缘地位。

　　她指山：“女人不是生就成的．而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运有决定人类女性有社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”“女性的‘温存，‘柔顺’及一系列与此有关的观念仅仅是文化的产物，是社会性构作，而不是由生理特点决定的。”而男人这种审美愿望的达成又是通过剥夺女人的政治、经济文化等权力来实现的。他们迫使女性由社会转向家庭、从公共空间转向私人空间，从而使女人在经济上形成对男人的依附。为了生存，女人必须取悦于男人，必须安于男人指派给她们的角色。因此所谓的女性美，并不是女人自顾自怜为自己没计的，而是按照男人审美期待设计的。这种状况使女人始终处在了“被看”的位置上。“为了讨人喜欢，她必须尽力去讨好男人，必须把自己变成客体。”

　　既然女人的身份是由男人确定的，是“被看”与“被审视”，那么容貌的姣好对于一个女人来说其意义就特别重人了。花容月貌、体态风骚成了女人博得男人垂爱的资本。而对于相貌平常或丑女来说，她们没有了资本，心理上所遭受的打击可想而知。没有了天生的丽质，又要把自己推向“被看”的位置，并寄希望婚姻这根红丝线牢牢拴住男人，这种矛盾的心理本身就充满了痛苦悲凉的意味——明知不可为而为之。所以《围城》中相貌平常或丑陋女人，都苦心经营、急于追逐男人。然而追逐的结果不是受到嘲笑与戏弄，就是劳而无功、徒费心力。也许有人会骂这些女人自轻自贱，毫无女人的自尊自爱，但我们要知道这种自轻自贱中交织着女性痛苦与扭曲的心灵搏斗——不想“被看”，但又不得不主动送给男人看。

　　孙柔嘉家境一般，相貌平常——长圆脸，旧象牙色的颈颊上又略有雀斑，两眼还分得太开。要论性感比不上鲍小姐，论纯情比不上唐晓芙，论才学比不上苏文纨，论风雅比不上汪太太，她要把男人围进自己婚姻的城里绝不是一件容易的事。她虽然和方同行，但并未引对方的注意。她要引起方的青睐只有用心计。所以她把自己严格地伪装起来，装得像人世不深的小女孩——装小女孩的清纯与懵懵懂懂。一切在她都化繁为简。首先在装束上打扮得甚为素净，其次在行为上相当简约：在男人面前也像小女孩一样，怕生得一句话也不敢讲，脸上常带滚滚不断的红晕。一口一声赵叔叔，就更突出她的小、她的什么都不懂，凡事要仰仗叔叔照顾了。

　　而正是这一点满足了大男子主义的虚荣心，引起了方鸿渐的注意，激起他的保护欲望与同情心。为此她一出现就在鸿渐的面前摆幼稚、装好奇，故作幼稚地问鸿渐在海上见过大鲸鱼没有(赵辛楣当时就觉得这个问题是无可猜疑的幼稚)。