一 耕犁和纺车

男耕女织是一种自然分工，即在生理基础上的分工。附属于采集经济的原始农来本来是妇女的事，男子只是森林的主人，从事狩猎和打仗。[1]①野蛮时代中级阶段，随着社会第一次大分工，原始的锄耕农业发展为传统的犁耕农业，同时也有了纺织。从此，农业转入男子之手，开始了男耕女织。[2]②这种转变，也引起了原始社会由母权制向父权制过渡。

传统生产工具中最重要的两种，就是男人的犁和女人的纺车。犁的进化史就是古代农业史。纺车史就是工业史。[3]③

犁的威力在于它是铁制农具。[4]④还在于，最初是人力犁，但很快就使用大牲畜作牵引力。男人的威力也从此而来。犁耕的发展，使粮食成为人民的主食，使人们由游牧变成定居，使吸收新劳动力成为有利的事情，俘瞄不再被杀掉，变成奴隶。

汉代犁已在铧上装有犁壁。[5]⑤这是一大发明。有犁壁才有按一定方位翻转土垡和作垄，并将杂草埋下作肥，兼有杀虫作用。汉犁木质部分，除犁辕、犁梢、犁床、犁横外，并有能调节耕地深浅的犁箭，犁已基本定型。

唐代犁的改进，一是长辕改为曲辕，并装上可转动的犁盘，这就由二年抬杠变成套索驾辕，并能灵活转变。二是增加了压鑱、策颌、犁评、犁建等部件，使犁稳定，并便于调节耕地宽窄和深浅。

宋代犁的改进在于多样化。南方水田用鑱，旱田用铧，草莽地用犁镑，芦苇蒿莱地用犁刀，海堧地用耧锄，好象一部拖拉机，装上了不同的作业工具。

可惜的是，明清两代，没什么改进。唯一见于记载的是创造人力犁，即木牛。[6]①在人口超过一亿的情况下，这种复古，不失为一策。

再说纺织。中国是丝的祖国，但近年出土新石器时代的麻布，[7]②麻可能早于丝。丝终究是贵族服用，所谓垂衣裳而治。[8]③又长期是征课的对象，农民织帛，主要是为了纳税；[9]④明代以后，又转为商品生产。所以，就男耕女织的意义来说，重要的是麻，和后来的棉。麻有葛、大麻、苎麻三大类，苎麻又有多种。《诗经》提到麻的有几十处，雌雄粗细，各有专门名称，[10]⑤足见其人民生活关系之深，今天我们有了棉，对麻反而忘却了。

仰韶文化，已见纺轮，即所谓砖纺。由于麻是长纤维，一块纺砖已够原始的“手经指挂”的织布法需要。[11]①西汉已有单锭手摇纺车，用绳轮传动，可同时加捻、并股，与近代纺车基本相同。[12]②它是麻纺车，因为丝是以缫车代纺，不用纺锭的。

纺车的进化，一是由于手摇改为脚踏，使纺纱女可以双手理麻。一是加多锭子，古人叫繀，[13]③是绕在一个长圆棒上。东晋顾恺之的一幅画上已有三锭脚踏纺车。元王祯的《农书》上画有五锭脚踏纺车，一天可纺麻二斤。他还画了个三十二锭的大纺车，昼夜可纺麻一百斤。这种大纺车的锭是平列车底，用皮弦带动；有左右飞轮，用人、畜、水力作动力。实际已是一部机器，信捷职称论文写作发表网，与近代纺机构造原理基本一致。可谓麻纺的高峰。

王祯也讲到棉纺。他说：“木棉纺车，其制比麻苎纺车颇小”。这是因为，棉纤维短，接条多，费工时，必须降低行车速度。但是，他所画的棉纺车，仍然远大于近代纺车，并且是三锭、脚踏式。

照徐光启说，明代纺车又有进步，可以“容四繀”“容五繀”。[14]④但是，明末宋应星《天工开物》所画的棉纺车，又回单锭手摇去了。这就是我们通常所见的纺车。我们有同志调查过江南织布之家，她们和她们的祖母都未见过三锭纺车。松江出名的“金泽锭子谢家车”，也是单锭手摇车。谢家从事此业已有百年。抗战时，根据地搞大生产，也是单锭手摇纺车。

这是什么缘故呢?我想：

（1）改进棉纺技术，是黄道波从黎族姐妹介绍来的。据说黎族有直径60厘米的大纺车和直径30-40厘米的小纺车。即使其大纺车，也比王祯画的小得多。黄道婆1295年回到松江，在１３１３年成书的王祯《农书》，恐怕还不知道，书中也未提起。

（2）王祯的时代，棉纺尚未发展，他书中所画，只是把当时的麻纺车作为棉纺车，改五锭为三锭而已，他画的棉纺车，不是用绳轮传动，而是将三锭拴在架上，置于纺轮的顶端，靠摩擦带动。这样，锭子是摇摆的，纺麻可以，用以纺短纤维的棉，恐怕是行不能的。

（3）徐光启的“四繀”、“五繀”，恐怕是把麻纺识为棉纺了。

（4）宋应星的记载，看来比较实事求是。他画的单锭手摇车，正是民间通行式样。他又说：“凡纺工能者，一手握三管纺于锭上”，但是，“捷则不坚”。巧手可以纺三管，但不坚，常断头，棉纱又不象丝可以搭头，须要打结，这是纺纱女工最头痛的事，所以不能推广。

明清两代，棉已逐步取代丝麻，成为男耕女织的基本要素。但是，从生产工具来说，几乎还是汉代的水平。这是值得发人深省的。


二 麻的时代和棉的时代

原始社会末期，出现第二次社会大分工，手工业从农业中分离出去。但纺织，却直到封建社会末期还没有分离出去。这是因为：(一)它与人民生活关系太密切了，衣食不如父母，难以分离。(二)纺织是真正的轻工业，是“最少需要行会技巧、技艺训练的那种劳动”部门。[15]①在封建社会，已有许多种手艺人，以至皮匠、鞋匠、皮主匠，但没听说有独立的纺纱匠。(三)我想要强调的，至少就中国说，生产工具落后。

因此，男耕女织长期成为农业与家庭手工业结合的基础，成为自然经济的标志。

然而，长期以来，这种结合并不是一成不变的。在用麻的时代和后来用棉的时代，有所不同。

麻的御寒力远不如棉。在麻的时代，黄河流域的大部分人的衣著，还须部分地依靠羊、狗和野兽的皮毛。在人口不太多的情况下，衣裘并不困难。这样，穿衣就不完全是家庭副业生产，也不完全是女人的事了。

麻的种植范围并不太广，在古代不如桑。均田法在产麻的地区才以麻田代桑田。最适于服用的苎麻，主要产在南方。还有，棉一出现后，就“泛海而鬻诸南”。[16]①麻则几乎是没有运输的。整株麻运输太不合算，剖了皮干了就不好沤制，沤制后“久而不析则亦烂。”[17]②文献中见麻布的流通，罕见麻的运销。因而，户户纺麻是不可能的。事实上，织棉布的农户最多时也只占全国总农户一半以下，麻的时代，织麻布的农户所占比重肯定要小得多。苎麻产区，如江西“宁都州俗无不缉麻之家”，但缉成卢后，“请织匠织成布”。[18]③这样的人家，也不是完全家庭生产了。

麻是韧皮纤维，需先脱胶，才以析出。葛还可以在家中用煮法脱胶，[19]④大麻的苎麻则须在麻池浸沤。麻池相当大，水要清，生熟得宜，大都不是家庭置备的。所谓“东门之池，可以沤麻”，“东门之池，可以沤苎”。

到元代，纺麻也不全是家庭作业了。前面说法的大纺车，长二丈余，高五尺，结构复杂，昼夜开动。它是各家把麻拿来的，共同生产，然的，“秤绩分卢”[20]⑤，一家的原料喂不饱它，只是不知这种大纺车是何人投资，怎样收费。

棉花的情况，大不相同。木棉来自东南亚，大约宋末已在海南岛和云南兄弟民族间种植，元代流行中国。到明代十五世纪末，它遍布天下，“地无南北皆宜之，人无贫富皆赖之”。[21]①这话未免夸大，因有集中产区，而直隶、陕西等产区是清代才发展起来的。但运输甚便，几乎所有集中产区都有贸迁的记载。明代，轧花车(搅车)有很大改进，比之元代，一人可当三人，句容式车一人可当四人，太仓式车二人可当八人。[22]②这就更便于运输，普遍纺织，有了可能。

棉与麻比，优点自不必说。而其缺点是纤维短，只能用小纺车，单锭手摇为常。正因其限于简单工具，老妪稚女，均能操作；并且便宜，家家可以置备；设备有限，炕头檐下，随地皆宜；时作时息，任何空余时间都可利用。纺纱便真正成为家内妇女的事。当然，织布还须巧媳妇，布机也较大；有些人家是纺纱后拿到有布机的人家去织。

有人认为，中国农业与家庭手工业的密切结