希腊人心目中的哲学：一个现象学的审思(4)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-05
受限制讨论任何题目，而且可以不慌不忙，悠悠哉地进行下去。这是真正意义上的自由讨论，真正的自由研究：遇到什么问题就讨论什么问题，不怕偏离主题，也不受时间限制。有闲暇成了哲学家生活方式的一大特征，所以，后来人们把从事基础研究，即有充分时间自由地进行研究的人叫scholar（中文译为学者），把孩子同教师在一起，无拘无束从事教与学的活动的场所叫school（中文译为学校）。scholar 和school这两个词都是取自schole（闲暇），都是从schole的基本意义中衍化出来的。
苏格拉底首创的这种做学问的风格，研究问题的方式就是哲学。这种工作方式和风格的灵魂就是自由。不管是不收钱，还是有闲暇，不管是不取媚于人，还是到处批判挑刺，其实都是同一种精神的表现，这就是自由。在希腊，只有按自由的精神去工作的人才被称作哲学家。在生活方式、对待真理的态度、研究工作的风格等诸方面，哲学家都是智者的对立物。
柏拉图把智者的工作叫作奴隶式的工作，把哲学家的工作叫作自由人的工作。柏拉图还明确讲，哲学家不属于任何政治团体，不关心便出人头地的社交活动，不了解当前的各种政治议论和偏见，对别人的非难也不闻不问。他身在雅典，心却遨游于太空宇宙。他不了解官场的规矩，也不知道搜索他人的隐私，所以，在被人告上法庭之时，不知所措；对于身居高位和财富他印象不深，因为他整天想着宇宙。他按宇宙的尺度考虑问题，所以，不觉得帝位王权、高官或金钱财富有什么值得歌颂之处。他觉得，讲求出身门第也十分可笑，因为他知道，不论什么出身，追溯多少代一定有几个人当过帝王，也不少人又沦为乞丐。柏拉图用泰勒士的例子来说明哲学家的遭遇：他只顾望天，研究宇宙，看不见鼻子底下的东西，因而失足落井，遭到外来打工的下等女仆的嘲笑。因为他太不实际，但又不为当时的识文断字者们所理解。所以柏拉图说，任何想献身哲学的人，都必然会称谓人嘲讽的对象。[12]
也就是说，没有自由就没有哲学，没有自己的时间自己的闲暇就没有哲学；为他人服务的不是哲学。生活中的强者、成功者，政治上的里手，都同哲学家这一称号无缘。
四，智者们总是宣传自己无所不知，以此来招揽客户和学生，扩大自己的影响。苏格拉底却公开宣称自己无知。他不理解“苏格拉底是最聪明的人”这一神喻，为此他到处求贤访道，寻求答案。他清楚，自己是无知的。可是为什么神还说他比别聪明？经过一番艰苦的考察，与城邦中最聪明的人谈话，他找到了答案：那些聪明人自认自己有知识，但实际并不具有真知。而他虽然无知，但他知道自己无知。恰恰在这一点上他比其他号称聪明的人聪明一些。也就是说，哲学家并不宣扬自己无所不知，而是承认自己的无知。抱着这种认真的态度去追求真知，不断去发现问题，批判地研究问题，这就是哲学家的工作。
有人说，哲学无用但有大用。这种说法当然有道理。但是，这里的大用是任何一个真正的自由哲学自己，甚至他们那一代人都看不到、享受不到的。哲学家的工作对于他个人，甚至对于他那一代人都无实用价值。
只有从全人类的功利出发，才可以看到哲学之大用：柏拉图去世后几百年，新柏拉图主义成教父哲学的精神来源和护教的有利工具；又过了一千年，到了文艺复兴时期，新柏拉图主义的对数学的如痴如醉的爱好，坚信宇宙的本质是数学的形式的执着，迷倒了一代醉心于经验研究的学士，于是促成了古典物理学的诞生。
可是，这于哲学家本人毫无益处。苏格拉底因穷究真理饮鸩而亡，柏拉图为实现自己的政治理想去小岛搞改革，被人剥光衣服拉到市场上当奴隶去卖。亚里士多德也难逃被雅典反马其顿政府的通缉，客死他乡的命运。笛卡尔洛克为防止迫害，四处躲避。斯宾诺莎为了哲学的自由放弃教会大学的优厚教职，靠磨镜片谋生，直至患矽肺而死。尼采一生多不幸，最终神经分裂。基克果也因透视人生真谛而一生挣扎于痛苦之中。海德格尔想用他的哲学改造世界，致使加入纳粹党；如今他死了20多年，当校长的事已经过去60多年，世人提起他的名字，首先想到他是纳粹分子，特别是在美国。在西方的哲学史上，很少有人靠哲学找到丰足的物质生活，或者像我国古代相当一部分大学问家那样，谋得了高官厚禄。
绝大多数真正意义上的狭义的哲学家都是死后青史流名。他们活着的时候受迫害、受打击，受嘲讽，换来的是他们身后全人类的福利。他们为真理牺牲自己，那些真理为人类带来了幸福，这人类里却没有包括他们本人和他们的同代人。
哲学的大用是对超民族超国籍的全人类而言的大用。在民族主义视野中，从当下的现实生活出发，真正哲学家的活动，真正意义上的哲学可以说是无用之学。
它是现实社会的多余的累赘，但为全人类计，保留这种精神贵族的奢侈爱好，却标志了一个民族文化的水平。
[1] 黑格尔《哲学史讲演录》第一卷中文版。三联书店，1956年12月，158页。
[2] 《汉语外来词词典》上海辞书出版社，1984年12月。
[3]参见基托《希腊人》上海人民出版社，1998年36－42页。
[4] 柏拉图：《文艺对话录》，人民文学出版社，1997年12月北京第12次印刷，90-91页。
[5] 这份遗嘱是十分珍贵的文献，有助于我们了解雅典的社会生活，故将遗嘱的主要部分翻译如下：（摘自狄奥根尼·拉尔休卷5，11－16节）
“也许我平安无事，但如果遇有不测，亚里士多德立如下嘱托：Antipater [雅典的马其顿执政官——译者注]、Nicanor[亚里士多德的继子——译者注]应为一切事宜的执行者。但直至Nicanor到来之前，Aristomenes，Timarchus，Hipparchus，Dioteles，和Theophrastus（如果他愿意并且能够的话）负责照顾孩子们和Herpyllis[亚里士多德的第二个妻子——译者注]和财产。
我的女儿成人以后，他们应让她嫁给Nicanor，在她出嫁前或出嫁后，但在有子嗣之前，如果她有不测（可能不会，并且一定不会的），那么Nicanor则有权力处理我儿子的和一切其他与他自己和与我们的有关财产，让Nicanor根据他对实际情况的判断来关照我的女儿和我的儿子Nicomachus，就象他是既是他们的父亲又是他们的兄弟一样。在娶我女儿之前或娶我女儿之后，但在有子嗣之前，如果Nicanor遇有不测（可能不会），并且他已做了某种安排，他的安排有效。如果Theophrastus愿意与我女儿一起生活，他将行使Nicanor上述事宜。如果他不愿意，执行者应同Antipater一起商议，按他们认为最好的方式处理我女儿和儿子的事。鉴于我和Herpllis以及她对我的无微不至，执行者们和Nicanor应关照她的一切事宜，特别是，如果她想再嫁，他们应该让她以相配我们的方式出嫁。除了以前她已经得到的东西之外，他们还应从财产中分给她一talent白银[5]和三个侍女，如果她愿意，和她现有的那个女仆，以及从Pyrrha来的奴隶。如果她愿意在Chalcis生活，她可占有园中的空房，如果在Stagira，她可占有家庭的房产。她希望哪里的房产，执行者应将为这些房子购置合适并使Herpyllis满意的家具和用物。
Nicanor也应关照奴隶Myrmex，应使他得到与我们声誉相应的回报，让他回到他的朋友中去，给予他所应享有的，与他的奉献相应的东西。Ambracis应该被解放。如果我女儿出嫁了，就给Ambracis 500 drachmae[5]和她现有的女仆。Tirale除了得到她现有的女仆（那个为她买的女仆）之外，还应该得到1000 drachmae和一个女仆。Simon不算过去给他供买奴隶的钱，或者再给他一个奴隶，或者再给他够买一个奴隶的钱。我女儿出嫁后，Tycho也被解放,Philoh Olympius和他的孩子也一样。凡侍奉过我的奴隶均不得出卖。要雇佣他们，等他们长到相应年龄之后，还他们以应得的自由。
执行者们还应关照我雇Gryllion雕的
苏格拉底首创的这种做学问的风格，研究问题的方式就是哲学。这种工作方式和风格的灵魂就是自由。不管是不收钱，还是有闲暇，不管是不取媚于人，还是到处批判挑刺，其实都是同一种精神的表现，这就是自由。在希腊，只有按自由的精神去工作的人才被称作哲学家。在生活方式、对待真理的态度、研究工作的风格等诸方面，哲学家都是智者的对立物。
柏拉图把智者的工作叫作奴隶式的工作，把哲学家的工作叫作自由人的工作。柏拉图还明确讲，哲学家不属于任何政治团体，不关心便出人头地的社交活动，不了解当前的各种政治议论和偏见，对别人的非难也不闻不问。他身在雅典，心却遨游于太空宇宙。他不了解官场的规矩，也不知道搜索他人的隐私，所以，在被人告上法庭之时，不知所措；对于身居高位和财富他印象不深，因为他整天想着宇宙。他按宇宙的尺度考虑问题，所以，不觉得帝位王权、高官或金钱财富有什么值得歌颂之处。他觉得，讲求出身门第也十分可笑，因为他知道，不论什么出身，追溯多少代一定有几个人当过帝王，也不少人又沦为乞丐。柏拉图用泰勒士的例子来说明哲学家的遭遇：他只顾望天，研究宇宙，看不见鼻子底下的东西，因而失足落井，遭到外来打工的下等女仆的嘲笑。因为他太不实际，但又不为当时的识文断字者们所理解。所以柏拉图说，任何想献身哲学的人，都必然会称谓人嘲讽的对象。[12]
也就是说，没有自由就没有哲学，没有自己的时间自己的闲暇就没有哲学；为他人服务的不是哲学。生活中的强者、成功者，政治上的里手，都同哲学家这一称号无缘。
四，智者们总是宣传自己无所不知，以此来招揽客户和学生，扩大自己的影响。苏格拉底却公开宣称自己无知。他不理解“苏格拉底是最聪明的人”这一神喻，为此他到处求贤访道，寻求答案。他清楚，自己是无知的。可是为什么神还说他比别聪明？经过一番艰苦的考察，与城邦中最聪明的人谈话，他找到了答案：那些聪明人自认自己有知识，但实际并不具有真知。而他虽然无知，但他知道自己无知。恰恰在这一点上他比其他号称聪明的人聪明一些。也就是说，哲学家并不宣扬自己无所不知，而是承认自己的无知。抱着这种认真的态度去追求真知，不断去发现问题，批判地研究问题，这就是哲学家的工作。
有人说，哲学无用但有大用。这种说法当然有道理。但是，这里的大用是任何一个真正的自由哲学自己，甚至他们那一代人都看不到、享受不到的。哲学家的工作对于他个人，甚至对于他那一代人都无实用价值。
只有从全人类的功利出发，才可以看到哲学之大用：柏拉图去世后几百年，新柏拉图主义成教父哲学的精神来源和护教的有利工具；又过了一千年，到了文艺复兴时期，新柏拉图主义的对数学的如痴如醉的爱好，坚信宇宙的本质是数学的形式的执着，迷倒了一代醉心于经验研究的学士，于是促成了古典物理学的诞生。
可是，这于哲学家本人毫无益处。苏格拉底因穷究真理饮鸩而亡，柏拉图为实现自己的政治理想去小岛搞改革，被人剥光衣服拉到市场上当奴隶去卖。亚里士多德也难逃被雅典反马其顿政府的通缉，客死他乡的命运。笛卡尔洛克为防止迫害，四处躲避。斯宾诺莎为了哲学的自由放弃教会大学的优厚教职，靠磨镜片谋生，直至患矽肺而死。尼采一生多不幸，最终神经分裂。基克果也因透视人生真谛而一生挣扎于痛苦之中。海德格尔想用他的哲学改造世界，致使加入纳粹党；如今他死了20多年，当校长的事已经过去60多年，世人提起他的名字，首先想到他是纳粹分子，特别是在美国。在西方的哲学史上，很少有人靠哲学找到丰足的物质生活，或者像我国古代相当一部分大学问家那样，谋得了高官厚禄。
绝大多数真正意义上的狭义的哲学家都是死后青史流名。他们活着的时候受迫害、受打击，受嘲讽，换来的是他们身后全人类的福利。他们为真理牺牲自己，那些真理为人类带来了幸福，这人类里却没有包括他们本人和他们的同代人。
哲学的大用是对超民族超国籍的全人类而言的大用。在民族主义视野中，从当下的现实生活出发，真正哲学家的活动，真正意义上的哲学可以说是无用之学。
它是现实社会的多余的累赘，但为全人类计，保留这种精神贵族的奢侈爱好，却标志了一个民族文化的水平。
[1] 黑格尔《哲学史讲演录》第一卷中文版。三联书店，1956年12月，158页。
[2] 《汉语外来词词典》上海辞书出版社，1984年12月。
[3]参见基托《希腊人》上海人民出版社，1998年36－42页。
[4] 柏拉图：《文艺对话录》，人民文学出版社，1997年12月北京第12次印刷，90-91页。
[5] 这份遗嘱是十分珍贵的文献，有助于我们了解雅典的社会生活，故将遗嘱的主要部分翻译如下：（摘自狄奥根尼·拉尔休卷5，11－16节）
“也许我平安无事，但如果遇有不测，亚里士多德立如下嘱托：Antipater [雅典的马其顿执政官——译者注]、Nicanor[亚里士多德的继子——译者注]应为一切事宜的执行者。但直至Nicanor到来之前，Aristomenes，Timarchus，Hipparchus，Dioteles，和Theophrastus（如果他愿意并且能够的话）负责照顾孩子们和Herpyllis[亚里士多德的第二个妻子——译者注]和财产。
我的女儿成人以后，他们应让她嫁给Nicanor，在她出嫁前或出嫁后，但在有子嗣之前，如果她有不测（可能不会，并且一定不会的），那么Nicanor则有权力处理我儿子的和一切其他与他自己和与我们的有关财产，让Nicanor根据他对实际情况的判断来关照我的女儿和我的儿子Nicomachus，就象他是既是他们的父亲又是他们的兄弟一样。在娶我女儿之前或娶我女儿之后，但在有子嗣之前，如果Nicanor遇有不测（可能不会），并且他已做了某种安排，他的安排有效。如果Theophrastus愿意与我女儿一起生活，他将行使Nicanor上述事宜。如果他不愿意，执行者应同Antipater一起商议，按他们认为最好的方式处理我女儿和儿子的事。鉴于我和Herpllis以及她对我的无微不至，执行者们和Nicanor应关照她的一切事宜，特别是，如果她想再嫁，他们应该让她以相配我们的方式出嫁。除了以前她已经得到的东西之外，他们还应从财产中分给她一talent白银[5]和三个侍女，如果她愿意，和她现有的那个女仆，以及从Pyrrha来的奴隶。如果她愿意在Chalcis生活，她可占有园中的空房，如果在Stagira，她可占有家庭的房产。她希望哪里的房产，执行者应将为这些房子购置合适并使Herpyllis满意的家具和用物。
Nicanor也应关照奴隶Myrmex，应使他得到与我们声誉相应的回报，让他回到他的朋友中去，给予他所应享有的，与他的奉献相应的东西。Ambracis应该被解放。如果我女儿出嫁了，就给Ambracis 500 drachmae[5]和她现有的女仆。Tirale除了得到她现有的女仆（那个为她买的女仆）之外，还应该得到1000 drachmae和一个女仆。Simon不算过去给他供买奴隶的钱，或者再给他一个奴隶，或者再给他够买一个奴隶的钱。我女儿出嫁后，Tycho也被解放,Philoh Olympius和他的孩子也一样。凡侍奉过我的奴隶均不得出卖。要雇佣他们，等他们长到相应年龄之后，还他们以应得的自由。
执行者们还应关照我雇Gryllion雕的
