论文摘要：在新的历史时期，人的和谐发展理应是高等教育目的价值取向的又一诉求。这是因为，人的和谐发展是科学发展观的本质内涵，是社会和谐的核心内容，是社会转型的迫切需要，是中国文化的继承和延续，是人才培养的理想目标。

　　论文关键词：人的和谐发展 教育目的 价值取向

　　自党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的理论体系以来，“和谐”二字便成为学界和政界共同探讨和深究的论题。可以说，和谐是现代教育的基本特征和价值取向[1]。　和谐社会需要和谐的教育，只有和谐的教育才能培养出适应社会发展的素质全面的和谐人才，这已成为大多数研究者的共识。其实，中西方世界关于人的和谐发展方面具有深邃而丰富的思想体系。但是，随着我国改革开放的全面推进和深入发展以及社会的政治、经济和文化的升级、变轨和转型，各种新思想、新观念正在产生，而旧条条、旧框框依然存在，使我国高等教育目的价值体系方面出现了一些与社会发展不相协调和适应的矛盾与冲突。我国高等教育目的价值体系路在何方，应当做出并坚守什么样的价值标准，诸如此类的问题理应得到学界和政界的关注和重视，而不应回避或置若罔闻。笔者认为，在科学发展观理论指导下的人的和谐发展思想将为我们提供新的思考视角和启迪。

　　一、人的和谐发展思想的历史梳理

　　1.国内关于人的和谐发展思想的历史
　　在悠悠的历史长河中，古老而仁厚的中华民族在人类历史上经久不衰和生生不息，源于其根深蒂固的文化传统和尚仁主和的民族意念以及超强的自我传承能力。从一定程度上说，“刚健、尚德、重义、合和、礼仁和中庸”构成了中华民族独具特色的和谐精神与和谐价值。中华民族的这种和谐理念表达了自己对人类存在状态和未来趋向的向往和期盼。《周易》可以说是中华民族的文化之源，本身就蕴涵了丰富的关于自然和社会变化以及对立统一的和谐理念。儒家思想里的和谐韵味更是味浓意深及无处不在，处处彰显其独特的生命意义和价值。如《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”和“和”集中反映了宇宙万物的存在状况和发展趋势，体现的是一种和谐精神。另外，“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的求学和成长经历是个人和谐发展的精典总结，说明人到了七十就能从心所欲，所做的一切自然而然地正确，代表着圣人发展的最高阶段以及实现人和谐发展的一种价值趋向。因此，追求和谐应该是儒家关于社会和人发展的理想和信念。道家著作《老子》四十二章“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，五十五章“知和曰常，知常曰明”，表明宇宙万物只有保持常态的和谐，遵循自然之道，才能实现理想的发展状态和景象。佛学讲求生死轮回和因果报应，其所谓的“涅槃”就是个人与宇宙的心的同一，或者说，就是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有的同一。儒、佛、道作为中华文化思想的渊源和民族精神的灵魂，在中华历史的发展和民族特质的形成过程中起着规范性的导向作用。可以肯定地说，中华民族源远流长并屹立于世界的东方且必将对未来人类的历史进程和发展起重大而深刻性的影响，其根源于中华文化的博大、包容、贵和和进取的这种和谐精神——即和谐哲学，这也必将对今天人的发展特别是高等教育的人才培养目的价值取向产生重大而积极的影响。
　　2.国外关于人的和谐发展思想的历史考查
　　西方国家也有丰富而系统的人的和谐发展理念，如古希腊哲学家和教育家亚里士多德就是一个提倡人和谐发展的典范。　他在哲学、逻辑学、物理学、生物学、心理学和政治学等方面的独到发现恰恰证明了人的和谐发展的存在和可能。他在其《政治学》中把人的灵魂分为植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂，在“形而上学”中关于“物质”与“形式”的共生，在“物理学”中关于运动的“可能性实现”，等等，都说明了他的经历和发现具有人的和谐发展的底蕴和基础。后来，他的思想通过他的学生及其后来学者的传播得以保存并进而影响到全世界。同为哲学家和教育家的康德在其《实践理性批判》、《纯粹理性批判》和《判断力批判》中对人类的真、善、美进行了系统的分析和归整，提出人的灵魂是由智力、道德和美感三者构成的学说。他从理性角度出发，在《纯粹理性批判》中论述了至善、德性和幸福的关系问题，说明有德性和幸福是最高的善。也就是说，“他是全善的，他必须拥用绝对的权力，以便把德性和幸福联系起来，或者说他是全能的”。康德对人的真善美的探索毋庸置疑，即便康德最后把全智、全善和全能归结为上帝，但也不能否认他对人的和谐发展所做的努力和贡献。
　　马克思在批判地继承了德意志古典哲学和空想社会主义学说的基础上，在分析劳动在人类的产生和发展中起决定作用的同时，提出了人的全面发展思想，信捷职称论文写作发表网，完整而客观地分析了人的全面发展的社会制约性、可能性和必要性，并科学地总结出人的全面发展的科学内涵，即“人的体力劳动和脑力劳动、体力与智力和德力的全面发展、人的全面发展与实现人的最后解放”。马克思主义关于人的全面发展学说对教育界产生了重要的推动作用和影响，并于19世纪末20世纪初传到中国和苏联。苏霍姆林斯基从马克思主义关于人的全面发展的理论体系出发，创造性地将“全面发展”、“和谐发展”、“个性发展”三者融合在一起，把培养全面和谐发展的人作为其教育思想的核心，并将其作为学校教育的理想和目标。至此，人的全面和谐发展的思想正式形成并影响到中国，对世界政治经济发展趋势的应合和对中国经济社会发展全方位顺应已然行成，并对我国高等教育目的价值取向的选择产生了重要影响。

　　二、社会转型期高等教育出现了与人的和谐发展有关的弊病与冲突

　　人的和谐发展作为一种育人理念和教育思想体系在古今东西方世界已然证明其具有可行性、合理性和科学性。但是，事实上我国在改革开放之后，伴随着社会政治、经济和文化的转型而出现的与人的和谐发展有关的各种矛盾、问题和冲突已成为制约我国向前发展的桎梏，并最终影响到我国高等教育目的的价值选择。
　　1.人才选拔强调应试，评价模式过于单一，忽视学生综合素质的和谐发展
　　“考试”作为人才选拔的“法宝”已然证明其在我国历史上的合理性和科学性并必将在我国未来的社会发展中占有一席之地，这是任何具有民主思维和公平视野的人都不会否认的，它也必将会得到社会的支持和肯定。但是，当社会在肯定考试的意义和价值时是否也应当对考试的方式方法和适用范围进行全面而深入的研究和思考，抑或也应该对“人的发展”这个教育上永恒求索的论题进行详细的探讨。人是一个完整的整体，是一个社会的人，他有知识、情感、意志和行为等方面的发展需要，也有德育、智育、体育和美育等领域的完善要求，任何强调其中一个方面或几个方面而忽视其他方面的行为都是对人的发展的一种损害，也一定会影响人发展的社会化水平和个性化发展水平，这是人所共知的事实。