如回鹊文佛教文献中:tii0iir btisiik bolusup qiz b}risip bayir btisiik edgti ogli bolurlar(他们自由地通婚，互相把女儿嫁给对方，他们既是血缘亲戚，又是亲家，并且彼此之间相处得很好)②。到喀喇汗王朝时期tiiI}iir的词义有所缩小，专指“姻亲中女方的亲戚如妻的兄弟，父母等”。如《词典》(卷三，372页)ttiI}iir为“妻的兄弟”;《词典》(卷二，110页):tiit}iir qadin bolusti(他成了我的亲家)。

    ( 3 )  qadin qadna ; yun qadan ;  yun是由qadin派生而来的集合名词，它一般不能单独使用，而常与qadin一起连用来表示“两家儿女相婚配的亲戚关系”。qadin qadna ;  yun最早的文字记载见于《词典》(卷三，349页)。

    通过以上的分析，我们可以发现qadin ,   tiiI}iir及qadin qadna ;  yun三个词彼此之间存在着细微差别:qadin主要指“夫妻双方父母彼此之间的相互称呼”;tiiI}iir主要指“通过婚配而结成的女方的亲戚，如妻的父母，兄弟等”;qadin qadnayun则为“亲家”的总称，指婚姻男女双方结成的亲戚关系。

    5. arquc} sdwc}i yoric}“媒人”

    (1) arqu‘为哈喀尼亚语，其文字记载仅出现于《词典》，其义为“在婚事中来往于男女双方之间的媒人”(卷一，141页)。

    (2)  saw‘是古突厥语词，由名词saw“消息、陈述、格言”派生而来，最初一般用来指“信使，使节”，最早的文字记载见于公元8世纪的文献。如突厥文文献中:sawc}i } } } } } } yalava(一个sawc'i骑着一匹黄色的马，一个yalava骑棕色的马带来了好消息)③。到喀喇汗王朝时期，sawc'i在原义的基础上引申出“来往于亲家之间作媒的人”即“媒人”，此义主要存在于当时乌古斯语中(《词典》卷二，441页)。

    ( 3 )  yoriyic}是由动词词根yori一(走，前进)派生而来，最早的文字记载见《词典》，其义为“报信的人，传消息的人”，“在亲家之间传递信件和消息的人”，即“媒人”(卷三，55页)。

yori砂i虽为乌古斯语，但在喀喇汗王朝时期，它已成为整个突厥语言的共同词(卷二，51页，19行)。

    通过以上的分析，我们可以发现arquc'i , sawc'i ,  yori瞬i三个词的“媒人”词义有着使用区域范围上的差别:arquc'i主要在喀喇汗王朝的文学语言哈喀尼亚语中使用，sawc'i“媒人”义主要在乌古斯语中使用，而yori钟1则存在于整个突厥语言中。

    6. qolu}一“提亲，求婚”。该词为哈喀尼亚语，是动词qol一(请求，要求)的交互共同态，为“要求”、“提亲，求婚”义，最早的文字记载见《词典》。如:olar ikki qiz qolu}di(卷二，109页)(他俩都向姑娘求婚了)。

    7. qalit}“聘礼，彩礼”。该词为古突厥语，义为“聘礼，彩礼”，最早的文字记载见于9世纪的回鹊文献中。如qizimin qalit}siz b}rtim(我嫁女儿并没有要聘礼)①。到喀喇汗王朝时期，词i0延用其义。如《词典》中的一则谚语:qalit} b}rse qiz alir kar2k bolsa qizY alir(卷三，371页)(给了聘礼，可以娶姑娘，需要之物再贵也要买)。

    8. sep“嫁妆”。该词为哈喀尼亚语，最早的文字记载见于《词典》。其义为“新娘的嫁妆”(卷一，319页)。