19. tayaq“棍子，拐杖”。该词为古突厥语词，是由动词taya一“支撑”派生而来，本义为“支持，支撑”，最早的文字记载见于公元8世纪后的文献。如回鹊佛教文献:edgtike tegmeklik yiikytidmeknit} tayaqi t}tir(信仰是通向善行而承担重任的支撑)①。到喀喇汗王朝时期，tayaq在原义基础上引申出起支撑作用的“棍子，拐杖”之义，例如《词典》中的一则谚语:tayaq bile taymastanuq sozUn piitmes(卷三，166页)(有了拐杖滑不倒，信任靠证言得不到)。与此同时，tayaq在被运用到婚姻当中时，产生了一个临时义“新郎送给新娘的女仆或奴隶”，如kude ;  gti tayaq b} ;rdi(卷三，166页)(新郎给[新娘」拐杖了，即新郎给新娘侍女或奴隶了)。这是因为新娘要靠奴仆才能从马上下来，这时他们就像拐杖、棍子一样起支撑、支持作用。

    20.  munduri“新婚之夜的一种庆祝仪式”。该词的文字记载仅见于《词典》。义为:客人们在新婚之夜为了庆贺向新郎、新娘头上撒钱的一种仪式(卷一，492页)，但其词源至今仍没有定论②。

    21.  erlen一“出嫁”。该词为哈喀尼亚语，是由er(男人)派生而来的反身动词，指“有了丈夫”，即“出嫁”，最早的文字记载见于《词典》。如:ura ;  yut erlendi(卷一，257页)(女人有丈夫了，即女人已出嫁了)。

    22.  al一“娶(妻)”。该词为古突厥语词，除了表示“抓、拿、取、接受”等基本意义外，还有许多引申义，如“娶(妻)、买、脱掉”等等。al一的“娶”义最早的文学记载见于公元8世纪的文献。如TUr } ges xayan }  qizli ;  n ertiy ;  iI uluy tortin oylima ali ;  bertim(我以十分隆重的婚礼给我儿子娶了Tiirge可汗的女儿)③。到喀喇汗王朝时期，仍延用此义，如:of   kisi aldi(他娶了妻子)(卷一，329页)。

    23.  beg“丈夫”。该词为早期古突厥语中的汉语借词，本义为“氏族、部落的首领”，最早的文字记载见于公元8世纪的古突厥碑铭文献。如《胭特勤碑》、《毗伽可汗碑》。此时beg的使用已很普遍。随着使用范围的扩大，beg的词义也扩大了，可用来指一切有身份、有地位的人。由此，在公元8世纪时它也被人们比喻作“一个家庭的男主人”，如回鹊文佛教文献中提到一位妻子就把自己的丈夫当做beg.，但当时这是作为临时义存在的。到喀喇汗朝时期，beg用来表示“一个家庭中的男主人”的意义已固定下来。《词典》对它进行了单独解释:女人的丈夫，这是因为在家庭中丈夫的地位就如同社会上的beg一样(卷三，155页)。    24.  tun beg“前夫”。tun为“初次的，第一次的”的意义，tun与beg组合则表示“妇人的第一个丈夫”，这也从另一方面证明了beg的“丈夫”义确已固定下来。tun beg最早的文字记载见于11世纪的《词典》(卷三，137页)。

    25.  kis kisi ki}si“妻子”

    (1)  kis为哈喀尼亚语，其文字记载仅见于《词典》，义为“妻子”，如ani承isi(他的妻子)(卷一，329页)。

    ( 2)  kisi为古突厥语词，义为“妻子”。最早的文字记载见于公元8世纪后。如古突厥文中:oyY ; n kisi :  si ; n bulun kYl[饰」(致使他的妻子和孩子成为囚犯)①。到喀喇汗王朝时期，kisi与kis共存于哈喀尼亚语中。《词典》中kisi虽没有以词条的形式出现，但其形式在例句中表现得却很明显。如:er kisisi birle toq toq boldi(男人与妻子吵嘴了)(卷一，322页)。《福乐智慧》第72章中出现了kisi“妻子”一词(4479行以后)。

    ( 3)  ki}si为古突厥语词，本义是“人、人类”，当时并无性别之差，经常与动物相对，既可指个体的人，也可指集体。ki}si最早的文字记载见于公元8世纪的古突厥碑铭文献。如bir  ki}siyaiilsar, oyusi bodun3 bisiikiye tegi iqidmaz ermis(一人有错，连其族人、人民、后辈都不饶恕)②。到喀喇汗王朝时期，ki}si除了本义外，有了性别之差，可以指男人，也可指女人。《词典))中ki}si的“妇人、妻子”义被单独列了出来，如of kisi ; aldimu?(他娶妻子吗?)(卷三，224页)。