通过对kis, kisi及ki}si三个词的分析，笔者认为kisi也许为“妻子”的最初形式;kisi与kis之间有密切关系，而且kis很有可能是人们在使用kisi一词时，将其最后的元音“i”省略不念，而慢慢约定俗成地被人们认可。而kisi由于长期使用，在言语中不可能一下子消失，这也许可以解释为什么《词典》中kis一词作为文学语言的词汇被单独列了出来，而kisi一词则只在言语例子中出现;由于ki}si与kisi形式上的极其相似，用ki}si一词来表示“妻子”义，很明显是kisi一词的另一种表现方式，也许是为了将kisi与kis区别开。

    26.  kiini“(妻妾间相称的)姐妹”。该词为古突厥语词，本义为“嫉妒、嫉妒的”，最早的文字记载见于公元8世纪的古突厥碑铭文献。如kiini tegdtik ii8n yayY bold(由于心怀嫉妒，而成了「我们」的敌人)③。到喀喇汗王朝时期，kiini由原义引申出“同为一个男人的几个妻子之间用的称呼”，即“(妻妾之间相称呼的)姐妹”义。用ktini来表示这个意思，是因为妻妾之间为争夺丈夫的宠爱，彼此之间相互嫉妒。如《词典》:kiinini t} kiilina tegii yaqi(「妻妾式」姐妹直到成为灰仍然都是敌人)(卷三，237页)。

    27.  ttirgiin“娘家”。该词为古突厥语词，本义为“聚集”，并伴有一定的引申义。最早的文字记载见于公元8世纪的文献。如回鹊文摩尼教文献中:bir tiirgiln(作为一个唯一的结合的整体)④。

到喀喇汗王朝时期，tiirgiin由原义引申出“氏族成员或亲属们聚集的地方”义，对于出嫁的女儿来说，也就是“娘家”，如《词典》中:qiz tiirgtinige keldi(女儿回娘家来了)(卷一，X41页)。

    28.  tegdi keldi“回门”。tegdi keldi为哈喀尼亚语，tegdi的原形tegi，是“夜间能听到的隐隐约约的声音”，keldi为“来到”义，tegdi keldi共同表示一个含义“回门”。在喀喇汗王朝时期，妻子嫁到丈夫家以后，探望娘家时，被说成tegdi keldi(《词典》卷三，230页)。

    29.  qoduz tul tuysaq“寡妇”

    (1)  qoduz为古突厥语词，很有可能是由动词qod(遗弃)派生而来，指那些被丈夫遗弃的女人或寡妇。最早的文字记载见于公元8世纪的古突厥碑铭文献。如sariy altun,  urtil} kumiis,  qYzqoduze egri tebi ayY bunsiz keliirti(他们运回了无数的黄金、白银、姑娘、寡妇、贵重的鞍鞘和珠宝)①。到喀喇汗王朝时期，qoduz延用其原义，《词典》对它作了记载(卷一，365页)。

    ( 2) tul为古突厥语词，义为“寡妇”、“守寡的”。最早的文字记载见于公元8世纪的文献。

如:xatun'i ; tulY qalmis(他的妻子仍然是一个寡妇)②。到喀喇汗王朝时期，延用其原义，如《词典》中:tul ura : yut(寡妇)(卷三，133页)。

    ( 3) tuysaq为哈喀尼亚语，文字记载仅见于《词典》。这个词一般不单独使用，常以“tultuysaq”复合词形式出现，表示“寡妇”之义(卷一，468页)。

    由以上分析，可以发现qoduz, tul及tuysaq三个词在喀喇汗王朝时期，qaduz的意义范围要比tul和tuysaq宽，但其“寡妇”义的使用却不及tul普遍;tuysaq不能单独表示“寡妇”义，它必须与tul组合，才有该义。