1，建立公平的道德回报机制。就单纯的道德活动而言，道德主体也许并不以他人的回报为其每一次道德践行的条件，但由于他的道德行为客观上是以自己的付出换取他人的获得，则回报也就是道德公平的必然要求。心理学研究表明:当一个人持续  的努力总是得不到回报时，他必然会选择放弃。l,}

  长远的过程来看，回报是一种激励力量，对个体的途  德养成起着不容忽视的强化作用。

      公平的道德回报要求道德主体在客观上得到t  其道德行为相称的社会对待。它首先表现为公平跳  社会评价。道德奉献者应该得到道德受惠者、他沐  以及社会的尊重和认可;践踏道德者则应受到社会和他人的批评和谴责。其次，为确保道德回报得l-J实现，社会应该建立扬善抑恶的道德回报机制。一方面，用赞赏、奖金、提升等激励性措施表达对道德行为的肯定，使道德主体和社会成员对道德的行为给予充分的重视，并不断强化这种行为;另一方面，用批评、谴责、制裁等惩罚性措施表达对不道德行为的否定，使道德主体和其他社会成员减弱和消除这种不良的行为。1996年4月，《人民日报》曾发起了主题为“个人素质与公德意义”的讨论。在19日的专栏上，河北李氏说:“一次，我乘公共汽车去邯郸，途中上来一位老人，交了钱后要车票，乘务员不给，两人吵了起来。我看不过去，对乘务员说:你收了钱还不给人家开票，看你车门上写的只收款不开票是贪污行为，你有啥理由与人家争吵?乘务员一听，矛头就对准了我，说我多管闲事，让司机停车，逼我下车。车一停下来，本来默不作声看热闹的一车人，开始埋怨我多事。无助的我陷人了尴尬境地。”可见，不公平的社会评价只能使无德者嚣张，有德者尴尬。与之相反，近几年，有的省份为使“‘英雄流血不流泪”，开始设立见义勇为基金。这种举措的意义更多地表现于金钱之外:它使主体的道德意识得到强化;引导社会成员对道德主体作出公平的评价，并激励其自觉于道德践行。

    道德回报应该是适时的。道德主体的行为若长期得不到回报，会被理解为对该行为的漠然，则道德主体的道德行为动机可能会逐渐消退。道德回报还应该是有层次性的。对不同道德主体的回报应充分考虑到主体的需要，回报的形式可以多种多样。当人的行为结果使他的需要得到满足时，这种行为出现的频率会加强。无论采用什么形式，目的只有一个，就是使人们在道德公正的环境里感到做有德者高尚，做奉献者光荣，真正体现道德的价值。t>>唯有如此，道德回报才能对个体的道德养成起到强化的作用。

    2.引导个体选择适当的参照系。公平是个体将自己的“奉献”和“报酬”与他人对比之后产生的感觉，即公平与否是经过社会比较得出的评价结论。而要进行比较，就必须选择一个与之相比的参照系。从理论上来说，道德主体的公平感应当来源于其与任意一个参照系比较的结果，但由于事实上存在的个体道德水平的参差不齐，个体选择什么样的参照系在很大程度上将影响其对于公平的感受。道德主体为了产生公平感，除了减少道德奉献或增加道德报酬，还有一个行之有效的办法就是更换参照系—选择道德水平相当或略高的人为比较对象。首先，对个体而言，参照道德水平相当或略高于自己的人，主观上既可缓解或消除因不公平感带来的心理紧张和不适，又可激励其增加奉献，从而推动个体道德水平的提高。其次，对社会而言，确立标准参照系在客观上也是可行的。社会上确实存在大量默默奉献、不求回报的道德高尚之人。乔安山一辈子践行道德，战友雷锋就是他的参照系。将德行高尚的人树立为道德楷模，既是对他们的公平回报，可以强化他们的道德行为;又为广大道德主体提供了社会比较对象，确立了适当的参照系，可以引导更多个体增加道德奉献，促进社会良好道德风尚的形成。