(三)基督原罪说与佛教性善论/佛性论

    《圣经》中讲述着人类的原罪。亚当、夏娃在蛇的引诱下，偷吃了智慧树上的禁果而知晓了赤身裸体的难堪，寻物遮丑。这触犯了上帝的禁令，被盛怒之下的上帝逐出了伊甸园，并以亚当从事劳作之苦，夏娃承受分娩之痛来解脱人类始祖犯下的这一原罪。其实，原罪只是一个隐喻，它表明:人类作为亚当和夏娃的子孙，从出生的时候就具有作恶和犯罪的意向。因此，英语中有很多关于罪恶的谚语:

    Sins are not known till they are acted.(罪未犯就不为人所知。)    The  sins  of  the  fathers  are  visited  upon  thechildren.(父辈的罪孽会殃及子孙。)

      Our  sins  and  our  debts  are  often more  than  wethink.(我们的罪和债常比我们想象的多。)

    善是人的本性。这是儒家性善论的逻辑起点和第一原则。孟子说:“人性之善，犹如水之就下。人无有不善，水无有不下。”孟子所说的人性本善，意指在人的本性中皆有“善端”，即善的萌芽。汉语中有很多劝人从善的谚语。如:

    恭可释怒，让可息事。

    宁可正而不足，信捷职称论文写作发表网，不可邪而有余。

    贪是诸恶源，诚为万善本。

    佛教的佛性说也认为，众生皆有佛性，不会犯原罪。所以，在中国传统观念中，人罪是逆境就引恶念而犯下的。是难以饶恕的。因此有谚语“天作孽，犹可违;自作孽，不可追。”

    (四)上帝恩赐与因果报应

    在基督教教义中，人如能赎罪，就能得到宽恕，就能得到永生，甚至能进入天堂，这都是上帝的恩赐，世人只要信奉耶稣，上帝就会不记前嫌，就会给人以新生命，甚至允许其上天堂。因此，人能否赎罪与自身的善行无关，而只是上帝的恩赐。如英语谚语中所说:

    Crosses are ladders that lead to Heaven.(十字架是通往天堂的梯子。)

    The  way  to  Heaven  is  by  weeping-cross.(磨难和忏悔，始能进天堂。)

    The grace of  God is gear enough.(上帝的慈爱是足够的家财。)

    No  coming  to  Heaven  with  dry  eyes.(眼无泪水，难进天堂。)

    God tempers the wind to the shorn lamb.(上帝送暖风给被剪毛的羔羊。)

    与基督教不同，佛教的因果报应论成为民间)‘一泛的信仰。“善有善报，恶有恶报。若是不报，时辰未到。时辰一到，马上就报。”佛教还用生死轮回与十二缘起结合，进一步解释因果报应。人如果做了好事，来世就变成人，人如果做了坏事，来世就有可能变成畜生、饿鬼。因此有谚语说:“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行。”又说，“一日有三善，三年天必降三福:一日有三恶，三年必降三祸。”

    (五)博大仁爱与大慈大悲

    《圣经》中虽然强调上帝爱人类，人类敬上帝，实际上不过是让人们互爱，即宣扬博大的仁爱精神。《新约》中的上帝，为了赎免人类始祖所犯的原罪，上帝竟以自己唯一的儿子的生命为代价替全人类谋得了幸福。上帝无条件地爱世人，而作为上帝的子民更应该无条件地爱上帝、爱他人。西方社会提倡“自由、平等、博爱”，就是受基督教影响的结果。如英语谚语:

    Love begets love.(爱产生爱。)

    Love makes  the  world go round.(爱使世界更美好.)

    Love is the true price of love.(爱是爱的真正代价。)