【论文关键词】儒学；现代市场经济；精神文明建设；世界和平与发展

　　【论文摘要】20世纪80年代以来，人们就儒学与现代市场经济、儒学与精神文明建设、儒学与世界和平与发展问题展开了认真热烈的讨论，总的倾向是摒弃简单的否定，进入理性地思考和批判地继承。

　　儒学与当代社会或儒学与现代文明及儒学的现代价值问题，乃是20世纪80年代以来儒学研究的一个热点问题，论述极多。在新世纪之初，我们从儒学与现代市场经济、儒学与精神文明建设、以及儒学与世界的和平与发展三个方面，对相关研究作一简要的回顾和总结，对于儒学研究的深化和儒学价值的进一步发掘，显然是不无助益的。

　　一、儒学与现代市场经济

　　在肯定现代市场经济的存在和发展的历史必然性和现实合理性的前提下，人们对它与儒学的关系进行了全方位的理性思考与分析，或强调其冲突，或突出其契合，或谓冲突与契合并存。

　　1．儒学与现代市场经济的冲突

　　有论者认为，作为中国封建社会正统思想的儒家伦理同被封建政治经济关系所排斥的本质上属于现代社会的市场经济是属于不同质的社会现象，两者在性质上不仅没有必然关系，而且是相互异质的，这就决定了两者在总体上必然存在着冲突。这种冲突主要表现在四个方面。第一，两者在价值取向上相背离。儒家重义原则与市场经济的求利目标是相互冲突的，重义轻利的价值取向抑制了人们从事商品经济的积极性，是不利于市场经济发展的。第二，儒家伦理中表现出的一些精神取向与现代市场经济的精神诉求不一致。儒学的“内敛”、“贵和”倾向与市场经济的向外扩展、开拓、追求意识及竞争法则相背离。第三，儒家的理性方式与市场经济的理性要求有很大差异。支持现代资本主义发展的是一种“形式理性”，即一种规范精确、具体确定的理性形式，而儒家伦理是一种“实质理性”，即注重内在精神和主体意识而缺乏形式化，因而不利于现代市场经济的发展。在思维方式上，儒家重整体综合，轻局部分析；重质的判断，轻量的考察；重经验感悟，轻逻辑演绎。其结果是造成人们对数量关系的轻视和精确分析能力的不足，因而缺乏商业经营所必须的对数量关系的敏感和精确的计算意识。第四，儒家的“德治”思想与现代市场经济的“法治”要求也存在着冲突。儒家提倡以仁义治天下，注重人治，不重视形式化的法律制度，而市场经济则客观上需要可靠的法律制度的规范和保护。

　　另有论者指出，“想用一种农业社会的精神文化来统摄工业社会的物质文明，想用一种缺乏近代意义上的民主观念的学说来加速政治民主化的步伐，想用一种‘重道轻器’的轻视科学、践视商业行为的思想体系来推动‘现代化’及‘后现代化’的进程，恐怕是不大现实的，如果不是别有他图，也只不舟过是一部分好心人的一厢情愿而已。”

　　又有论者认为，物质利益原则是推动中国现代化的重要动力，它与法治、道德教育并行，是现代化建设的两个轮子，二者缺一不可。但儒家伦理把对物质利益的追求看作是小人之所为，大谈性命义理，要人们“存天理，灭人欲”，此所谓“君子谋道，小人谋食”。儒家伦理的“贵义贱利”原则与现代化建设中的物质利益原则是完全对立的。儒学的价值体系，最重要的是处理好君臣、父子、夫妇、长幼等人伦关系，在处理这些关系时，特别强调的是道德价值，在处理人际关系时，重道德价值而轻经济价值，重协同而轻竞争，竭力维护“不偏不倚”的“中庸”格局，缺乏创新精神，这与现代社会的商品经济和竞争机制不相适应。

　　2．儒学与现代市场经济的契合

　　许多论者在指出儒学与市场经济之冲突的同时，普遍肯定二者还有契合的一面。有论者将二者之同构契合归结为以下几个方面。第一，儒家提倡的互助交往精神与市场经济的互利交换原则是可以相互融通的。一方面，儒家“礼尚往来”的交往思想可以培养人们交往意识的形成，促成交换行为的发生；另一方面，儒家推己及人，爱己达人的互助原则，有利于培养和形成人的遵循商品交换的互利原则和等价交换原则的自觉性，规范人们的交换行为，保障市场交换的正常运行。第二，儒家伦理注重规范与秩序的意识与现代市场经济对规范与秩序的客观要求也有一致性的方面。第三，儒家提倡的某些伦理精神还可以成为促进现代市场经济发展的精神动力。这主要表现在儒家“自强不息”的进取精神，“宁俭勿奢”的自律精神和“重群克己”的合作精神上。第四，儒家的某些伦理规范更是可能直接与市场经济某些伦理要求相通。这特别突出地表现在儒家诚信为本的伦理规范与市场交易中信誉至上原则的一致性上。

　　另有论者指出，市场经济既是法制经济，又是道德经济。对于市场经济来说，道德与法制缺一不可，而法制只能治标，威慑一时。所以，更根本的是要提高所谓“经济人”的思想文化素质，树立正确的人生观和价值观，从事经济活动要做到见利思义，不能见利忘义。这虽是两千多年前儒家孔子所提倡的价值观，但对今天从事经济活动的人来说，应该还没有过时，这也说明古老的儒家思想中有些能适应时代变化的内容，对现代都市的商业文明，仍然可以起到一定的导向作用。

　　又有论者认为，儒学对市场经济的积极影响具体体现在三个方面。第一，儒家“见利思义”的义利观促进市场经济向着正确健康方向发展，儒家“见利思义”、“不义而富且贵，于我如浮云”的义利观，“生财有道”的正当经营思想，孔子的君子人格，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，是社会主义市场经济的基本准则和主心骨。如果失去这个主心骨，社会主义市场经济就会滑到斜路上去。第二，儒家伦理道德观对市场经济发展有着正面的价值。运用儒家伦理道德思想的精华部分，经过整理、过滤，使之为社会主义市场经济服务，完全是必要的、可能的。针对我国当前市场经济发展中存在的问题，需要特别强调儒家伦理道德思想中的四种行为规范：即诚与信，和为贵，节且俭，仁和爱。第三，儒家“敬业”、“学而时习”的治事治学观对提高技术人员队伍的思想技术素质有着积极的作用。提高技术人员队伍的素质，是市场经济不断发展的关键问题。运用儒家的“敬业”、“时习”精神，不断加强技术业务的培养训练，使他们“乐业”、“敬业”，不断提高思想技术素质，是繁荣市场、搞活经济的重要一环。

　　尤其值得一提的是，有的论者自觉意识到了儒家思想对现代市场经济的意义不只限于其同构契合的一面，即使它们的一些异质因素，也可以在一定条件下与市场经济形成一种互补优化的效用，从而规范和促进着现代市场经济更加高效、更加健康地发展。当然，这种作用也是两重性的，一些异质因素对于市场经济起着消极阻碍的作用；另一些异质因素却可以在一定条件下与市场经济相辅相成，形成互补优化的效应。如儒家“贵和”思想与市场竞争本是对立矛盾的，但另一方面，以和的生成性来补益争的损耗性，以和的规范性来调节争的失序性，以和谐的心态来淡化竞争的紧张与异化，达到以和济争，和争互补，就可以使市场争而不乱，急而无伤，即充满活力，又健康有序地发展。刚卿许多学者普遍认识到，儒学中积淀着中华民族的优良精神品性和卓越智慧，可以为我们完善社会主义市场经济提供丰富的精神资源。