那么，在《左传》成书时期，身份为史官的作者又是以什么样的态度来阐释梦这一特殊精神活动现象的呢?在《左传》中，作者对于梦的阐释处于一种矛盾的过渡状态。而这种矛盾的过渡状态，正好说明了由巫史到史官的历史转化过程。作为一种潜存的巫史文化传统，《左传》的作者依恋甚至神化自己的传统，张扬天命意识，深信梦对于现实的预言功能，认为梦可以预示以后将要发生的事实，所以在《左传》里。存在大量的与事实相应验的梦，这些梦有重大的意义和实际的价值，他们都从梦里寻求将来的征兆。人们在当时社会政治斗争和日常生活中，面临诸多生存与死亡、成功与失败的不同发展前途与结果，并企图预先探求把握这种结果，采取相应行动，使事情向有利于自己的方面发展，梦境成为人们预测吉凶的主要手段。《左传》应验性梦境，往住以梦中意象和占梦圆释之辞预言人物、事件发展前景和结局。梦境与现实完全应验。这类应验性梦境，多是关系人物生死、王位兴替的大事情，人们都非常重视，这一方面反映出《左传》作者好以预言断事的特点，一方面体现了春秋时期相信梦验梦兆的普遍社会心理。而且，《左传》的梦境往往具有影响人物行为、决定人物命运的作用，梦境成为现实生活中某些事件的先导和前奏，现实生活又是梦中情境的合理发展与延伸。作者却把人们潜意识中的精神活动赋予了调解日常行为的功能，并以合情入理的梦境呈现在读者面前。如：

　　僖公四年晋君梦齐姜(诬陷他人的借口之梦)m嬲

　　僖公二十八年晋侯梦与楚子搏(无决胜把握而生焦虑之梦)m

　　僖公二十八年子玉梦河神(无确凿事实证明其应验之梦)m蝴搁

　　僖公三十一年卫成公梦康叔f现实中受到否定之梦)m哪

　　宣公三年燕姑梦兰(以兰为媒的政治图谋之梦)m硐

　　宣公十五年魏颗梦结草老人f以善行报善德应验之梦)tr0'．76~

　　成公二年韩厥梦子舆(战前因心理紧张而托父言应验之梦)m79嘲

　　成公十年晋侯梦大厉(因诛杀赵氏而生的畏惧与恐慌之梦)m删

　　成公十年晋侯梦二竖子(因病入膏肓而生恶梦)m牌嘲

　　成公十年小臣梦负晋侯登天(因说梦而成为被杀入殉的借口)m煳

　　成公十六年吕铸梦射月(因建功立业和紧张心理交织成梦)m脐聊

　　成公十七年声伯梦食琼瑰(歧义而应验之梦)

　　襄公十八年荀偃梦与厉公讼(报病之梦伴随潜意识的负罪感)m哪一

　　昭公七年昭公梦襄公祖(心存疑惧和焦虑而生梦)m1罄

　　昭公七年晋侯梦黄熊(无确凿事实证明其应验之梦)m 2S9-~

　　昭公七年孔成子梦康叔(以梦为借口的政治联盟之“双簧”表演)m啪

　　昭公十七年宣子梦文公携荀吴而授之陆浑(心存疑惧和焦虑而生梦)m

　　昭公二十五年宋元公梦太子栾即位于庙f心存疑惧和焦虑而生梦)1710．1467)

　　哀公十七年卫庄公梦浑良夫索命(因背信杀人的负罪感而生恶梦)m 7O9-1710}