首先是对封建史学家产生了很大的影响。据统计，《史记》写梦有约2O条，《汉书》、《后汉书》各有l6条以上，《三国志》有6条，《宋书)37条，《晋书》、《南齐书》9条，《梁书)19条，《陈书》7条，《魏书》7条，《周书》3条，《南史)52条，《北史)43条，《j匕齐书》9条。

　　其次，《左传》在小说方面产生了深刻的影响。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出的那样：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦人中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”flq鬼话在六朝迅速发展，出现了一大批著名的梦鬼小说，如曹丕《列异传·将济儿》、陶潜《搜神后记》中的《李仲文女》、《玄方女》等等。在唐人传奇中这种倾向得到进一步的发展。唐代关于梦的小说从结构形式上来看，大致可以分为三类：第一，以占梦为主的作品，如《梦书》、《梦隽》、《梦苑》、《梦记》、《梦系》等占梦小说集中的作品。第二，以记梦为主的传奇作品，如《三梦记》、《感梦记》、《秦梦记》、《南柯太守传》、《枕中记》等。第三，以写梦为重要情节的作品，在这类作品中，作者写梦是为了增加故事情节的诡情和波折，所描写的梦却常常在故事情节的展开过程中起着关键作用，即提供线索或暗示解决事件的途径等等。李公佐的《谢小娥传》是这类作品的典型。

　　再次，《左传》的文本之梦，对后世戏剧创作也产生了的影响深远。中国古代戏剧对梦的描写，一般有下面的两类情况：一种为全剧皆为写梦或主要情节是写梦，并以梦作为剧名；另一种为剧本题名虽无梦字，但其中却有写梦的情节，有的甚至是关系全局的重要情节，更有少数实际是全为写梦的作品。据不完全统计，元杂剧中的魂梦戏有27种，明杂剧中的魂梦戏有24种，宋、元、明南戏中的魂梦戏有5种，明传奇中的魂梦戏有39种，清杂剧中的魂梦戏有27种，清传奇中的魂梦戏有95种。

　　总而言之，《左传》记录的文本之梦是巫史文化时代的产物，其对梦的阐释就是按照某种生活逻辑和事理逻辑，结合对人的心理活动的体验进行再加工。它已经具备了多种艺术手法和审美特征的雏形，曲折地反映了当时错综复杂的社会现实，对后世的史学和文学产生了深远的影响。