，不单是一种清新美学个性的惊喜亮相，也不仅是令“后工业化社会”里活腻了的城里人为之一振的“乡土哲学”。刘亮程的重要意义在于创生了一种散文界企盼已久的文本——诗意的文化锐角、水灵灵的形而上高度、散文与诗歌在深层次的文体打通和澄澈的话语织体，总之，以久违了的审美自性的回归，标志着文体自律的复活，也表明了散文接受者的审美旨趣已从文化转向审美。所以说，刘亮程更像是散文美学复苏的一个仪式，在仪式上，我们甚至无暇顾及他这样那样的欠缺。
　　刘亮程以文本形式告诉人们，仅仅有充沛的文化积蓄和“清洁的精神”是不够的，虽有深刻的哲学若夹生在文本里也背离散文诗学，拎取什么题材并不重要，关键仍在于如何以深邃得可以通天的美之目光去发现、去传达，这正是被动荡不已的文化语境一次次弄丢了的一个重头美学问题。刘亮程的哲学透彻而前沿。他对一棵草、一只蚁、一头牛的尊重，是审美化了的后人道主义之声，即对人的中心性、优越性的诗化诘难，他张扬的是人之“自大传统的终结”(注：王治河：《扑朔迷离的游戏——后现代哲学思潮研究》，社会科学文献出版社1993年版，第130页。)。都市与乡村、大小宇宙，甚至“镜与灯”、批判与赞美等传统的二元对立都被他超越了，代之以更高贵、更包容的生存俯瞰，以致人们误以为他太“绿州”、太“超越”得放弃了而不是提升了对人间不平和历史蹂躏的关注。其实古典、现代和后现代的隔断在他笔下均已打通，透过黄沙梁一隅，刘亮程在把思想与美说给所有的宇宙生命听。
　　有理由相信刘亮程的书写是散文新前景的一个开端，他与史铁生、韩少功、楼肇明、刘小枫、摩罗等诸多作家一起，从不同的文化方位、以各自的风格谱系，正在高位格上复苏着散文的本体性。在新的历史地平线上，相信他们笔下的新启蒙思想、他们对精神家园的亲切呼唤和呕心沥血的美好诉说，会在读书人和不失良知的电视人胸中获得真诚的敬意。放眼世纪之交文化语境下的当代中国散文，尽管风雨萧瑟，尽管纷然杂陈，但这些不肯妥协的散文书写者毕竟在用灵魂通知世界并给人以信心——人文精神并未大逃亡，散文的本体性并未陷落，上帝与文学并未死去。
　　注释：
　　⑧詹姆斯·龙根巴赫：《现代诗歌》，迈克尔·莱文森编：《现代主义》，辽宁教育出版社2002年版，第143页。