二、《三言》与《二拍》中的若干宋代史料论析
笔者在学生时代读过《三言》，在个人的粗浅印象中，一直将《三言》、《二拍》之类视为明代小说和史料。直到拜读漆侠先生《知困集》中的《〈三言二拍〉与宋史研究》，方知其中的一部份脱胎于宋人话本，是可作宋代史料使用的。漆侠先生的文章主要是从经济史的角度，认析了《三言》、《二拍》的若干史料价值。最近因为撰写《水浒传》的文章，必须以宋元话本、元杂剧和《三言》、《二拍》作为参照系，在翻查《三言》、《二拍》时还是有所心得。
宋人话本并无原始的宋本传世，即使是较早的《京本通俗小说》、《清平山堂话本》之类，或系元人写本，或系明嘉靖时刊印，而《三言》、《二拍》成书更晚，故後人的窜改就势不可免。这是使用此类史料时必须注意的。
即以《冯玉梅团圆》为例，其中有“我宋建炎年间”，明显是宋人的口吻。但书中称金人为“鞑虏”，又可证明不是南宋前期或中期的作品，因为南宋称金人和女真人为“虏人”或“番人”，直到後期方称蒙古人为“鞑虏”之类。此处分明是将女真人误用蒙古人的称呼。此小说的故事来源於《说郛》卷３７《摭青杂说》。《摭青杂说》中的“吕忠翊”和“广州使臣贺承信”，完全是宋人的习惯官称，意即是吕姓忠翊郎和贺姓承信郎，承信郎也确是包括在低品武官“使臣”的通称之内。然而在话本中，却改为“关西一位官长，姓冯，名忠翊”，这就流露出元人的窜改痕迹。
再说《拗相公》。话本末尾有“後人论我宋元气，都为熙宁变法所坏”，是宋人口吻。但其中又有“北宋神宗皇帝年间”，宋人并无将本朝区分为北宋和南宋之语，属後世窜改无疑。话本中记述王安石雇驴骡，命仆人“江居把银子称付主人”，这也不大符合宋人的用银习惯，宋人即使用银，一般是以银折钱。
显然，唯有将传世的宋人话本和《三言》、《二拍》中的後人窜改之语辨别和剥离，宋人话本与《三言》、《二拍》中的记录方可作为宋代史料使用。此外，《三言》、《二拍》中的故事，如果能找到更原始的宋人话本，当然就不必再用两书中的记录。例如《警世通言》卷４《拗相公饮恨半山堂》，卷１２《范鳅儿双镜重圆》即是脱胎于上述《拗相公》和《冯玉梅团圆》，就不须再将此两回书用作宋代史料。今人搜采宋代史料，应注重载于《三言》、《二拍》中，而如今已找不到更原始记录的宋人话本。
然而《三言》、《二拍》中也有虽是讲宋代故事，其实却是明人创作的“拟话本”。欲精确分辨明人的拟话本与宋人的旧话本，自然是困难的事。依个人的阅读经验，明人模拟者，在追拟宋代名物制度的细微处，是不大可能惟妙惟肖的；而经明人加工的宋人话本，即使搀杂了明代的名物制度，也必然在名物制度的细微处，能够惟妙惟肖地反映宋代社会生活的现实。如果在名物制度的细微处能确定为宋代者，大致可依宋人话本处理。
由于漆侠先生已经罗列了《三言》、《二拍》中的若干宋代经济史料，以下主要就他的论文之外，摭拾若干零星史料，进行考订，以补史之阙文。今列举如下：
１、制度：
《二刻拍案惊奇》卷５《襄敏公元宵失子，十三郎五岁朝天》看来是大致照抄宋话本。如说“秦申王荐于高宗皇帝”，是南宋人的口吻。话本说：“有一个宗王家在东首。有个女儿名唤真珠，因赵姓天潢之族，人都称他真珠族姬。”又称宋神宗皇后为“钦圣皇后”，王韶的儿子王寀入宫，“妃嫔每要奉承娘娘，亦且喜欢孩子”。按宋神宗后向氏的谥号确是钦圣。据《铁围山丛谈》卷１：“国朝禁中称乘舆及后妃多因唐人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嫔妃为娘子，至谓母后亦同臣庶家，曰娘娘。”如宋哲宗称祖母高后为“娘娘”。宋徽宗时，一度改称宗女为“族姬”，为时不长。南宋话本的记载虽然不准确，但非後人所能杜撰。“妃嫔每要奉承娘娘”，“娘娘”照理应称“圣人”，可能是宋人尊向氏为太后，故称“娘娘”，也可能是经明人窜改，或南宋後期已将“圣人”改称“娘娘”，这有待进一步考证。
《醒世恒言》卷１３《勘皮靴单证二郎神》说：“保和殿西南有一坐玉真轩，乃是官家第一个宠倖安妃娘娘妆阁。”也以“娘娘”相称。《宋史》卷２４３《刘贵妃传》，“时又有安妃刘氏者，本酒保家女”，“擅爱颛席”，“林灵素以技进，目为九华玉真安妃，肖其像于神霄帝君之左”。安妃本非宋朝贵妃之类正式的“内命妇”等级名号， 而是因宋徽宗迷信道教而赐名。另可参见《宋史》卷４６２《林灵素传》。小说的对玉真轩的描述，并且引用了蔡京诗：“保和新殿丽秋辉，诏许尘凡到绮闱。雅宴酒酣添逸兴，玉真轩内看安妃。”可在《宋人轶事彚编》卷２引《碧湖杂记》中得到印证，其中蔡京诗只有几个字的差异。宋朝宫女也有依外命妇名号，“或封国夫人、郡夫人”。 小说着重描写“内中有一位夫人，姓韩，名玉翘”，称“韩夫人”，即是封号为国夫人、郡夫人者。
《二刻拍案惊奇》卷１４《赵县君乔送黄柑，吴宣教干偿白镪》，“话说宣教郎吴约，字叔惠，道州人，两任广右官。自韶州录曹赴吏部磨勘。宣教家本饶裕，又兼久在南方，珠翠香象，蓄积奇货颇多，尽带在身边随行。作寓清河坊客店。因吏部引见留滞，时时出游伎馆”。在受骗後，“看看盘费不勾用了，等不得吏部改秩，急急走回故乡”。此段记事完全符合宋代的史实。宣教郎是从八品文阶官，录曹是录事参军的简称。因宋代对外贸易发达，广南韶州的官员容易拥有“珠翠香象”的奇货。宋时“磨勘”为铨选的重要组成部分，邓小南先生《宋代文官选任制度诸层面》有详细论述，而“磨勘”的结果正是“改秩”，即升官，而非除授实职“差遣”。
《古今小说》（《喻世明言》）卷１1《赵伯昇茶肆遇仁宗》有西川“王制置”，宋仁宗又命赵旭出任“新制置”，“制置”是制置使的简称，属宋时的方面大员，後世不设此官。“仁宗问司天台苗太监”，宋时设司天监，其长官可称大监，大监与太监通用。此处无疑是宋人话本使用本朝的官称，可与史籍互相印证。太监一词，宋与明清的词义迥异，明清时成了宦官的称谓。若将宋代的宦官称为太监，便成无知妄说。《襄敏公元宵失子，十三郎五岁朝天》记载宦官，则称“穿宫的高品近侍中大人”。据《宋史》卷１６９《职官志》，宋朝宦官有阶官称“高品”和“祗候高品”，宋徽宗时改称“左班殿直”和“祗候殿直”。宦官分属内侍省或入内内侍省。所谓“穿宫的”可能即是指入内内侍省。宦官称“中大人”，似可补史料之缺佚。但“中大人”一词如果用于第二人称时，为“某（姓）中大人”，在汉语中似嫌拗口。另据《云麓漫钞》卷3，“今人呼中官之次者曰阁长”，“今呼内官阁长以上为大官，亦始于唐”。大约在第二人称时可称“某大官”或“某阁长”。
“令公”一词，原意专指中书令。《世说新语•;德行第一》称晋朝中书令裴楷为“裴令公”。《魏书》卷４８《高允传》，高允任中书令，“高宗重允，常不名之，恒呼为令公。令公之号，播于四远矣”。唐季五代，武将藩镇往往加中书令的虚衔，称号遂滥。《古今小说》卷６《葛令公生遣弄珠儿》
