《卖油郎独占花魁》记载临安有“油行买卖”，油行作为同业组织，其中又有“油坊”，“油店”，秦重是“与油坊取油”，然后“挑担上街”。这是当时的一个具体的商业销售链。有关油行的记载，可以补充《梦粱录》卷１３《团行》、《都城纪胜•;诸行》、《武林旧事》卷６《诸市》等记载之不足。
《警世通言》卷３３《乔彦傑一妾破家》的经济史料，漆侠先生已经引用，今作一些补充说明。故事说的是宋仁宗明道年间，商人乔俊“专一在长安、崇德收丝，往东京卖了”。这两个互相邻近的地点是指杭州的长安镇和秀州的崇德县。但小说中颇用宋代以後的词汇，如“其妻高氏掌管日逐出进钱钞一应事务”，如前所述，“钱钞”一词并非宋代所用。小说称“浙江路宁海军，即今杭州是也”，宁海军固然是杭州的节镇军名，但“浙江”又是明代设省，即使是元代也属“江浙行省”。小说中有“差乔俊去海宁砌江塘”，海宁自元代始设海宁州。他家雇董小二，“此人是上海县人”，上海也是元代设县。 小说称董小二为“僱工人”，又称“一年长工，二年家公，三年太公”，乔俊妾周氏与他调情，“骂了两三声‘蛮子’”。“蛮子”是元朝治下对南人的蔑称，“僱工人”和“长工”更像明代语汇。由此看来，即使原来是宋人话本，至少後人又进行了较多的加工，也不排除明人拟话本的可能性。
《三言》和《二拍》中不少商人有官衔。如《白娘子永镇雷峰塔》中有前引“李将仕家生药铺”，又白娘子作法，把“周将仕典当库”内的“四、五千贯金珠细软物件”盗出，镇江府“针子桥生药铺内”，“老将仕从里面走出来”。“老将仕”即是李克用，也叫李员外。将仕即是将仕郎。《乔彦傑一妾破家》说乔俊“对门一个古董店王将仕”，也是将仕郎。漆侠先生引《古今小说》卷3《新桥市韩五卖春情》，“市上有个富户吴防御”，“防御门首开个丝绵铺，家中放债积穀，果然是金银满箧，米穀成仓”。官为防御使，即使是遥郡，而非正任， 亦不可谓低官。但小说中货币使用银两，这是明人加工所致，也可能是明人的拟话本。宋代此种官商一体的情况不少，如《东京梦华录》卷2《潘楼东街巷》有“仇防御药铺”，卷3《大内西右掖门外街巷》有“盖防御药铺”，《寺东门街巷》有“孙殿丞药铺”。《梦粱录》卷１３《铺席》有“傅官人刷牙铺”等。此类官称，自然有官员经商，如医官经营药铺，前引史料有“秀王府解库”，王府也开质库，但更多应是商人纳粟纳钱而授官。
《计押番金鳗产祸》说押番计安南逃临安後，“觑着浑家道：‘我下番无事，若不做些营生，恐坐吃山空。’”于是开了一家酒店。雇了个周三，“选吉日良时，开张店面。周三就在门前卖些果子，自捏合些汤水”。这是吏胥兼营商业的一例。据《武林旧事》卷６和卷９，可知宋时所谓“果子”不是一般意义上的水果，而是果脯之类。
《宋四公大闹禁魂张》叙述说，王秀“他那卖酸馅架儿上一个大金丝罐，是定州中山府窑变了烧出来的”。人们一般认为，宋代的钧瓷有所谓“窑变”，在高温下钧瓷发生奇妙的化学反应，形成胭脂红等鲜艳色彩，并且有美丽的裂纹。小说称定瓷的“金丝罐”也有“窑变”。此说有待进一步研究。
《白娘子永镇雷峰塔》中说：“这伞是清湖八字桥老实舒家做的。八十四骨，紫竹柄的好伞，不曾有一些儿破，将去休坏了。”，又说当时的雨具除了伞之外，还有“钉靴”。这些都是宋时的手工业产品。
４、社会习俗：
《郑节使立功神臂弓》说：“一个小节级同个茶酒保，把着团书，来请张员外团社。原来大张员外在日，起这个社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会。”据《梦粱录》卷１９《社会》，宋时有社有会，社如有“打球、射水弩社”、“穷富赌钱社”之类，会有佛教和道教的“上天竺寺光明会”、“放生会”、“灵宝会”之类。小说称结社为“团社”，这应为宋时俗语。
此小说描写张员外遇着郑信，郑信“叉着手”，夏德向众员外“叉着手，唱三个喏”。《勘皮靴单证二郎神》中有“韩夫人叉手告太尉”。《金明池吴清逢爱爱》先说唐崔护故事，“连忙叉手向前道：‘小娘子拜揖！’”再说吴清等三人见卢爱爱，“齐齐的三头对地，六臂向身，唱个喏道：‘小娘子拜揖！’” 《皂角林大王假形》说赵再理“入那馆驿安歇，仆从唱了下宿喏”。《宋四公大闹禁魂张》中宋四公对张员外家的一个妇人也称“小娘子”。“只见一个汉”，“觑着张员外家里，唱个大喏了教化”，又说“那个妆做妇女打扮的，叉手不离方寸，道：‘告公公，我不是擦卓儿顶老。’”唐宋之际，人们由席地而坐改为垂足而坐，引起礼节的变化，叉手和唱喏礼为宋时通常的揖礼。
宋人也有“小姐”的称呼，但决不是指富贵之家的女儿，如《夷坚三志己》卷４《傅九林小姐》说傅九“与散乐林小姐绸缪”，类似于今之三陪女郎。即使是富贵之家的女儿，则称小娘子或女娘子，见《夷坚支戊》卷５《任道元》和《鄂国金佗续编》卷２７。《金明池吴清逢爱爱》不论是说唐崔护故事，还是说宋吴清与卢爱爱的故事，都称“小娘子”。《福禄寿三星度世》有一段对话：“小人是江州赵安抚老爷的家人，今有小衙内患病，日久不痊，奉台旨，请教小娘子乘轿就行。”除了“老爷”不像宋人语言，其他如“安抚”、“衙内”（後世称公子）、“台旨”、“小娘子”等全属宋人语汇。漆侠先生已经引用了《古今小说》卷２７《金玉奴棒打薄情郎》中宋代乞丐“行”的组织，此处作一点补充。小说中有“无为军司户”和“淮西转运使”，都是宋朝的官名，无为军又是专属宋朝的地名。但小说中淮西转运使许德厚厚待金玉奴，“教手下男女都称他小姐”，“小姐”的称呼疑为後人窜改。
妇女缠足一般都认为主要是宋代兴起的陋习，可参见由张邦炜先生执笔的《辽宋西夏金社会生活史》第六章妇女四、时尚。他认为，“缠足在宋代仅限于供人观赏型妇女，还不像元代以后那样普遍”，“当时缠足的妇女主要是宫人、妾媵、家妓和歌女”。《宋四公大闹禁魂张》描写张员外家一个女子，“弓弯弯的脚儿”。《计押番金鳗产祸》描写计庆奴做了官员李子由的妾，见到正妻恭人，恭人吩咐两个养娘：“与我除了那贱人冠子，脱了身上衣裳，换几件粗布衣裳着了，解开脚，蓬鬆了头，罚去厨下打水烧火做饭。”亦可为缠足尚不普遍的例证。
《三现身包龙图断冤》中孙押司的女使迎儿，应是被雇者，她称孙押司为“爹爹”，称“押司娘”为“妈妈”，应是属于宋时主人与女使身份差别不大的称呼。如果主人是高官，就不可能有此称呼。迎儿也是小说中常用的名字，如《水浒传》中杨雄的女使也叫迎儿。
关于宋时的食品蒸饼，《宋四公大闹禁魂张》有一段描写，宋四公“擘开一个蒸饼，把四、五块肥底熬肉多蘸些椒盐，卷做一卷，嚼得两口”。如前所述，宋时的蒸饼改名炊饼，其实还是做成饼状，与今
